有福的人
在旧约里，「贫穷的人」是卑微的人。他们几乎没有财产，以及他们将希望寄托在天主身上（参阅依撒意亚先知书61：1和索福尼亚先知书2：3）。在第一个真福八端中：「神贫的人是有福的，因为天国是他们的」，玛窦福音增加了「神贫」一词，以包括所有的人，不论其社会地位如何。因此，即使富裕的人，只要承认他们完全依赖天主，也可以进入天堂。
参考依撒意亚先知书61章可以帮我们更好地理解第二个真福八端：「哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。」在那里记载：「吾主上主的神临到我身上，因为上主给我傅了油，派遣我向贫苦的人传报喜信，治疗破碎了的心灵。。。安慰一切忧苦的人，给熙雍悲哀的人一项冠冕来代替灰尘，喜乐的油以代替丧服。。。」（依撒意亚先知书61：1-3） 在圣经中，通常把灰烬放在头上作为忏悔罪恶的标志。在这种情况下，忏悔而哀恸的人是有福的，因为他们将因天主的怜悯和宽恕而得到安慰。
圣咏37篇可以帮我们更好地理解第三个真福八端：「温良的人是有福的，因为他们要承受土地」。在那里记载：「你应控制愤恨，消除怒火，不要动怒，免得再犯罪过。因为作恶犯罪的人必被铲除；唯有仰望上主的人继承乐土。」（圣咏37：8-9）我们平常将温良与胆怯联系起来，但是在诗篇37中，温良的人是避免生气和愤怒的人，他们不会被挑衅而寻求报仇。他们等待上主的公义，并以此获得了上主的一切祝福。
第四个真福八端，「饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫」，通常被解释为那些寻求世上的正义的人。但是，如玛窦福音中的许多情况下，正义被认为是顺从天主的旨意。例如，当洗者若翰拒绝给耶稣领洗时，耶稣对他说：「你暂且容许罢！因为我们应当这样，以完成全义。」（玛窦福音3:15） 因此，那些渴望遵守天主的计划的人不仅会在今生，而且在来世都将得到满足。
第五个真福八端，「怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯」，它证实了我们必须宽恕别人，以便天主也可以宽恕我们。无情的仆人的比喻（玛窦福音18：21-45）强调了同样的主题，以及在天主经中，我们祈求天父宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。
参考圣咏24篇可以帮我们更好地理解第六个真福八端：「心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。」在那里记载：「是那手洁心清，不慕虚幻的人，是那不发假誓，不行欺骗的人。他必获得上主的祝福；和拯救者天主的报酬。（圣咏24：4-5）」保持内心清洁不仅与节制或避免肉欲享乐有关，而且与所有的邪恶有关。当我们把与天主在一起作为我们人生的最终目标时，有一颗洁净的心是必须的；就是一颗没有恶意，邪恶思想和欲望的心。
参考若望一书3章可以帮我们更深地理解第七个真福八端：「缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。」在那里记载：「请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女。（若望一书3：1）」天父爱的最大标志是祂赐予我们祂的独生子。个人或国家之间的任何和平协议都可以暂时实现和平，但是，真正持久的和平只是通过信仰，希望和基督的爱才能实现。因此，真正的和解者是那些帮助他人认识上主基督和福音的人；这样的做，他们才能真正地被称为天主的儿女。
第八个真福八端：「为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的」，再次乞求「公义」的意义。伯多禄前书使我们对「公义」的意义有深刻的理解：「若你们因犯罪被打而受苦，那还有什么光荣？但若因行善而受苦，而坚心忍耐：这才是中悦天主的事。(伯多禄前书2:20)」「但若你们为正义而受苦，才是有福的。你们不要害怕人们的恐吓，也不要心乱。(伯多禄前书3: 14)」就像在第四个真福八端中一样，公义的意义是遵守天主的旨意。衡量圣洁的真正方法就是在世上遵行天主的旨意。天堂里有许多不同的圣人，但是他们都有一个共同点：他们都在世上履行了天主的旨意。那些因遵行天主的旨意而遭受迫害的人，确实是有福的，因为天国是他们的！
十一月一日（星期日）弥撒之后，我们需要一些年轻人留下来来帮忙将教堂储藏室里的木板和重的箱子移开。上周，消防检查员无法进入储藏室内检查测试阀，因为这些木头和盒子挡住了路。我们必须保持我们的储藏室没有杂物。谢谢您的帮助！
在过去的多年中，沉安行和张蕙燕一直在维护着ACCA网站。但是最近的统计报告显示，该网站每月只有12次的点击量，而我们每年却必须至少支付150美元的维护费用。沉安行和张蕙燕建议我们不再继续维护ACCA网站。但是，我们仍将以少许的年费继续拥有该域名。而且，我们可以将该域名设置为自动传送，使以后造访ACCA网站的都自动传送到HNOJ网站。刘神父赞成沉安行和张蕙燕的这项建议，堂区议会所有议员会也全数一致同意。