天主是三位一体是基督徒的独特的信仰；世界上没有任何其他宗教宣称在一个天主有三位。三位一体天主的概念不仅是独特的，而且也不可能从人性的角度解释的。圣奥古斯丁说，如果你否认三位一体的天主，你会失去灵魂，但如果你试图解释祂，你会失去理智。虽然我们无法完全理解圣三的奥迹，但天主已经把一些事显示给我们了，这些事对我们来说是很重要的知识和理解，使我们能够过一个基督徒的生活。
当耶稣说圣父所有的一切都属于圣子，及圣子所有的一切都属于圣父（若望福音17:10），并且圣神将要把由圣子所领受的，传告给我们（若望16: 14），在某种程度上，耶稣揭示了圣父，圣子和圣神的不可分割的合一。天主教会教理告诉我们在圣三内钦崇唯一的天主，而是：「圣父享有与圣子一样的天主性，圣子享有与圣父一样的天主性，圣神享有与圣父和圣子一样的天主性，即本性上是同一的天主｣。 (教理253) 这种不可分割的统一所带来的问题是，虽然三位彼此不同，但他们是一个天主；即使每位都是整个的天主，他们并不是三个独立的天主。
那么，圣三三位一体是如何相同的，同时又不是相同的呢？三位之间的真正区别只是在于祂们彼此的关系：第一位是圣父，第二位是圣子，第三位是圣神（教理255）。天主并不是显示自己是三位一体的天主来混淆或迷惑人类。相反的，这是为了让我们欣赏三位之间非凡的爱情关系。在圣三中的爱是如此完美，因此尽管有三位，不过只能有一个天主。圣若望一书告诉我们「天主就是爱。」天主的存在就是爱。通过在充实的时间里天父派遣了祂唯一的圣子和圣神，天主揭示了祂内心的神密：天主是永恒的爱的交换：圣父，圣子和圣神；天主也注定我们分享这种爱（ 教理221）。
我们对圣三的真正理解并不是取决于我们的神学知识，而是在于我们如何生活以反映圣父，圣子和圣神灵之间的爱。正是在圣父，圣子和圣神之间这种非凡的爱已经成为了一种牺牲，它把诅咒的苦难改成了一种能改变整个世界的爱。十字架不仅仅是基督苦难的象征，也是代表了圣三对人类非凡的爱。通过基督的十字架，人们启开了心来怜悯人类的痛苦。