天主教徒相信天主的旨意是祂选定只要拯救一些人吗？
「选定」是基于经文：
- 罗马书8:28-30
天主所预选的人，祂也预定了他们。祂不但召叫了祂所预定的人，而且祂也使祂所召叫的人成义，并使成义的人，分享祂的光荣。
- 厄弗所书1:4-6
因为他于创世以前，在基督内已拣选了我们，为使我们在他面前，成为圣洁无瑕疵的；又由于爱，按照自己旨意的决定，预定了我们藉著耶稣基督获得义子的名分，而归于他，为颂扬他恩宠的光荣，这恩宠是他在自己的爱子内赐与我们的。
- 若望福音6:44
凡不是派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来，而我在末日要叫他复活。
- 若望福音13:18
我不是说你们全体，我认识我所拣选的；但经上所记载的必须应验：「吃过我饭的人，也举脚踢我。」
- 宗徒大事录 13:47-48
因为主如此命我们说：「我已立你作为外邦人的光明，使你成为他们的救恩，直到地极。」外邦人听了，都很喜欢，赞美主的圣道；那些被预定获得永生的人，就都信了。
- 得撒洛尼前书1:4-5
天主所爱的弟兄们，我们知道你们是蒙召选的，因为我们把福音传到你们那里，不仅在乎言语，而且也在乎德能和圣神，以及坚固的信心；正如你们也知道，我们为了你们，在你们中是怎样为人。
- 得撒洛尼后书2:13
主所爱的弟兄们！我们该当时常为你们感谢天主，因为天主从起初就拣选了你们，藉圣神的祝圣和信从真理而得到拯救。
- 哥罗森书3:12
为此，你们该如天主所拣选的，所爱的圣者，穿上怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍。
- 弟茂德前书2:3-4
这原是美好的，并在我们的救主天主面前是蒙受悦纳的。因为他愿意所有的人都得救，并得以认识真理。
- 默示录13:7-8
又允许牠可与圣徒们交战，且战胜他们；又赐给牠制服各支派、各民族、各异语和各邦国的权柄。地上的居民，凡名字从创造之初没有记录在被宰杀的羔羊生命册中的人，都要朝拜牠。
「选定」是指天主对个人的救赎计划。人类被拯救的神圣意志 – 就是「选定」的过程。我们必须在弟茂德前书2:4的背景下理解天主教的选定论: 天主愿意所有的人都得救，并得以认识真理。
天主教的选定论 – 与天主早就选择了某些人下地狱的信念是不同的。后者是一种异端，一些神学家把它称为「双重选定」。它为什么叫做「双重选定」？因为在一方面，它说天主选定某些人得救，而另一方面，它说天主也选定某些人要陷入邪恶和地狱。特伦多大公会议谴责这样的一种信念。 (公元 1545-1563)
因此，天主虽然有我们救恩的计划，但是我们必须利用我们的自由意志在祂的计划内与天主合作。
有一个常见的问题：如果在世界建立之前天主已经知道那些会被拯救的人的话，那么他们有没有真正的自由呢？
梵二大公会议 (天主教教理 600)：对于天主来说，所有时刻都存在于祂的即时性中。天主的神圣知识与人类知识是不同的，天主也不受时间的影响。过去，现在和将来都会同时出现在天主面前。因此，当天主知道过去，现在和将来的一切，我们是否接受或拒绝天主的拯救计划还是我们自己的选择。
世界倾向于崇拜自由，使自由成为自己的终点; 也就是说重要的不是人们选择的东西，而是一个人可以选择的事实。世界正在走向没有任何禁忌的地步。
在一位基督徒的自由中，他被召叫去发现自己的命运。这是「选定」的完美。