反省圣经中有关耶稣治愈胎生瞎子的两篇不同经文。 (若9:1-41)
- 耶稣的门徒问祂说：「辣彼，是谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？」耶稣回答说：「不是他，也不是他的父母;而是为叫天主的工作，在他身上显示出来。趁着白天，我们应做派遣我来者的工作;黑夜来到，就没有人能工作了。当我在世界上的时候，我是世界的光。」(若9:1-5)
门徒们为何会问耶稣这个问题呢？子女因祖先的罪而受苦的概念来自梅瑟五书，特别是当中的出谷纪：
天主训示以下这一切话说：「我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所。除我以外，你不可有别的神。不可为你制造任何仿佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。不可叩拜这些像，也不可敬奉，因为我，上主，你的天主是忌邪的天主;凡恼恨我的，我要追讨他们的罪，从父亲直到儿子，甚至三代四代的子孙。(谷20:1-5)
这个概念也同时存在于出谷纪34:6-7和户籍纪14:18。
但是耶稣告诉祂的门徒，不是这胎生瞎子，或是他的父母犯了罪；而是天主的工作，要在这位生来瞎眼的人身上，显示出来。从人的方面来看，如果天主使一个人生来瞎眼，只是为了让耶稣在他的身上显奇迹，这会让天主看起来非常残忍。为何要让这人忍受多年看不见的折磨？从另一面，以天主的角度来看，耶稣不仅恢复了瞎子的视力；还透过信德拯救了瞎子。现在请看，难道瞎子得到的永恒的救赎，不是远远大过他重新获得的视力吗？玛窦福音中，耶稣告诉祂的门徒们：「倘若你的眼使你跌倒，剜出它来，从你身上扔掉，为你有一只眼进入生命，比有双眼而被投入永火更好。」(玛18:9) 耶稣对群众说：「若是你的右手使你跌倒，砍下它来，从你身上扔掉，因为丧失你的一个肢体，比你全身投入地狱里，为你更好。」(玛5:29)
在若望福音4-5节中，耶稣暗示祂的苦难和死亡。 「黑夜」指基督的苦难和死亡；因此，耶稣要趁着那时刻到来以前，做天父的事。耶稣同时也提到当祂在世上时，祂是世界的光。我们必须小心，不要懂错，以为自从耶稣升天后，祂已经不再是世界之光。耶稣仍然是，并且一直都是世界之光，正如祂告诉法利赛人：「我是世界的光；跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命的光。」(若8-12)比较妥贴地了解若望福音4-5节，应是耶稣按照天父的旨意而行。按照天主的旨意而行，会使我们能在对的时间、地点和方式来做事；甚至有时候看起来并非如此时，天主的方法总是最好的，因为天主知道并且看见一切，天主总是做那为我们最好的。圣雅各伯宗徒告诉我们：「一切美好的赠与，一且完善的恩赐，都是从上，从光明之父降下来的，在祂内没有变化或转动的阴影。」(雅各伯1 :17)
- 耶稣说：「我是为了判别，才到这世界上来，叫那些看不见的，看得见；叫那些看得见的，反而成为瞎子。」有些和他在一起的法利塞人，一听了这话，就说：「难道我们也是瞎子么？」耶稣回答说：「你们如果是瞎子，就没有罪了；但你们如今说：我们看得见，你们的罪恶便存留下了。 」(若9:39-41)
这篇经文谈的，不是肉体上的瞎眼，而是心灵上的眼盲。那自以为看得见的﹙或自以为生活在光明中的﹚不承认自己的罪；而那自认为是看不见的﹙或自认为是生活在黑暗中的﹚却承认自己的罪。因此，耶稣来到这世上判别：所以那些自以为无罪的，不承认自己的罪，而那些承认自己是罪人的，认出自己的罪来。最终，那些认为自己有罪的，他们开放且接受那真光，耶稣基督，并且信仰祂；而那些自认无罪的，仍然停留在自己的罪过当中，因为他们不愿开放及相信耶稣基督。