有些法利塞人前来问耶稣：许不许丈夫休妻？意思是要试探他。耶稣回答他们说：「梅瑟吩咐了你们什么？」他们说：「梅瑟准许了写休书休妻。」耶稣对他们说：「这是为了你们的心硬，他才给你们写下了这条法令。但是，从创造之初，天主造了他们一男一女。为此，人要离开他的父母，依附自己的妻子，二人成为一体，以致他们再不是两个，而是一体了。所以，天主所结合的，人不可拆散。」回到家里，门徒又问他这事，耶稣对他们说：「谁若休自己的妻子而另娶，就是犯奸淫，辜负妻子；若妻子离弃自己的丈夫而另嫁，也是犯奸淫。」(马尔谷 10:2-12)
在玛窦福音中，我们也可以找到一个同道的福音章节：有些法利塞人来到他跟前，试探他说：「许不许人为了任何缘故休自己的妻子？」他回答说：「你们没有念过：那创造者自起初就造了他们一男一女；且说：『为此，人要离开父亲和母亲，依附自己的妻子，两人成为一体』的话吗？这样，他们不是两个，而是一体了。为此，凡天主所结合的，人不可拆散。」他们对他说：「那么，为什么梅瑟还吩咐人下休书休妻呢？」耶稣对他们说：「梅瑟为了你们的心硬，才准许你们休妻；但起初并不是这样。如今我对你们说：无论谁休妻，除非因为姘居，而另娶一个，他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。」(玛窦福音 19:3-9)
在山上圣训中，耶稣也教导关于离婚：「谁若休妻，就该给她休书。我却给你们说：除了姘居外，凡休自己的妻子的，便是叫她受奸污；并且谁若娶被休的妇人，就是犯奸淫。」(玛窦福音 5:31-32)
在耶稣和法利赛人关于离婚问题的对话中，耶稣宣布梅瑟的律法允许离婚（申命记 24:1）只是因为他们的心刚硬（马尔谷福音 10:4-5；玛窦福音 19:8）。耶稣在引用创世记 1:27 和 2:24 时宣布，关于人类婚姻，永久性从自起初就是天主的旨意。 （马尔谷福音 10:6-8；玛窦福音 19:4-6a）祂以宣言重申了这一点，即凡天主所结合的，人不可拆散。 （马尔谷福音 10:9；玛窦福音 19:6b）
耶稣关于婚姻的教导非常重要，以至于耶稣对门徒说：「我实在告诉你们：谁若不像小孩子一样接受天主的国，决不能进去。」（马尔谷福音10:15）换句话说，凡不完全依赖和顺从福音的人，都不能进入上帝的国度。 （参阅玛窦福音 18:3-4）
婚姻与生命有着密切的联系：婚姻是生活的基本机构。夫妻之间的爱是为了迎接、养育和教育新生命。婚姻行为的两种意义：结合和生育的不可分割性都表现在配偶之间的爱、父母的责任和子女的权利上。
教会永远不会动摇她的教导，即婚姻是男女的结合。婚姻是两个截然不同的人的结合：男人和女人。在婚姻圣事中，他们象征着基督和祂的教会之间的结合。创世之初，男人和女人就是为彼此而创的。
教会关于婚姻和性的教义是紧密相连的：性是导向男人和女人的夫妻之爱的。在婚姻中夫妇身体的亲密，变成心灵共融的记号和保证。 (天主教教理 CCC 2360) 世界上许多人将性视为一种娱乐活动；它可以故意地被成不育，而且性没有道德或社会意义。这种将性行为降级为纯粹的快乐，而不是男女真正完整的结合，增加了他们之间的隔离，因为性变得专注于自我愉悦，而不是相互的无私奉献。他们不再互相给予，而他们互相取。
夫妻之间的爱被导向与天主和彼此一生相交，这样才能创造一个他们将共同爱护和照顾的新人。即使天主将祂的创造力分享给丈夫和妻子，也会有一些配偶不能生育。但这样的夫妻，天主对他们的爱丝毫不减，他们仍然可以拥有充满爱和意义的婚姻生活。当他们对穷人的需要、孤儿的需要以及世界的需要开放时，他们对彼此的爱就会变得完整和富有成效。
另一方面，当已婚夫妇通过避孕手段刻意压制新生命的产生时，他们否认了已婚性行为的内在意义，并损害了他们的团结。当夫妻使用避孕措施，他们彼此更像对待事物而不是人。社会上广泛使用避孕措施导致婚前性行为、同居、通奸、离婚和堕胎的增加。当避孕失败时，许多夫妇以堕胎解决。不尊重婚姻爱情创造新生命的力量，已经侵蚀了对生命与婚姻神圣性的尊重。