有些法利塞人前來問耶穌：許不許丈夫休妻？意思是要試探他。耶穌回答他們說：「梅瑟吩咐了你們什麼？」他們說：「梅瑟准許了寫休書休妻。」耶穌對他們說：「這是為了你們的心硬，他纔給你們寫下了這條法令。但是，從創造之初，天主造了他們一男一女。為此，人要離開他的父母，依附自己的妻子，二人成為一體，以致他們再不是兩個，而是一體了。所以，天主所結合的，人不可拆散。」回到家裡，門徒又問他這事，耶穌對他們說：「誰若休自己的妻子而另娶，就是犯姦淫，辜負妻子；若妻子離棄自己的丈夫而另嫁，也是犯姦淫。」(馬爾谷 10:2-12)
在瑪竇福音中，我們也可以找到一個同道的福音章節：有些法利塞人來到他跟前，試探他說：「許不許人為了任何緣故休自己的妻子？」他回答說：「你們沒有念過：那創造者自起初就造了他們一男一女；且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』的話嗎？這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」他們對他說：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」耶穌對他們說：「梅瑟為了你們的心硬，纔准許你們休妻；但起初並不是這樣。如今我對你們說：無論誰休妻，除非因為姘居，而另娶一個，他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。」(瑪竇福音 19:3-9)
在山上聖訓中，耶穌也教導關於離婚：「誰若休妻，就該給她休書。我卻給你們說：除了姘居外，凡休自己的妻子的，便是叫她受姦污；並且誰若娶被休的婦人，就是犯姦淫。」(瑪竇福音 5:31-32)
在耶穌和法利賽人關於離婚問題的對話中，耶穌宣布梅瑟的律法允許離婚（申命記 24:1）只是因為他們的心剛硬（馬爾谷福音 10:4-5；瑪竇福音 19:8）。耶穌在引用創世記 1:27 和 2:24 時宣布，關於人類婚姻，永久性從自起初就是天主的旨意。（馬爾谷福音 10:6-8；瑪竇福音 19:4-6a）祂以宣言重申了這一點，即凡天主所結合的，人不可拆散。（馬爾谷福音 10:9；瑪竇福音 19:6b）
耶穌關於婚姻的教導非常重要，以至於耶穌對門徒說：「我實在告訴你們：誰若不像小孩子一樣接受天主的國，決不能進去。」（馬爾谷福音10:15）換句話說，凡不完全依賴和順從福音的人，都不能進入上帝的國度。（參閱瑪竇福音 18:3-4）
婚姻與生命有著密切的聯繫：婚姻是生活的基本機構。夫妻之間的愛是為了迎接、養育和教育新生命。 婚姻行為的兩種意義：結合和生育的不可分割性都表現在配偶之間的愛、父母的責任和子女的權利上。
教會永遠不會動搖她的教導，即婚姻是男女的結合。婚姻是兩個截然不同的人的結合：男人和女人。在婚姻聖事中，他們象徵著基督和祂的教會之間的結合。創世之初，男人和女人就是為彼此而創的。
教會關於婚姻和性的教義是緊密相連的：性是導向男人和女人的夫妻之愛的。在婚姻中夫婦身體的親密，變成心靈共融的記號和保証。(天主教教理 CCC 2360) 世界上許多人將性視為一種娛樂活動；它可以故意地被成不育，而且性沒有道德或社會意義。這種將性行為降級為純粹的快樂，而不是男女真正完整的結合，增加了他們之間的隔離，因為性變得專注於自我愉悅，而不是相互的無私奉獻。 他們不再互相給予，而他們互相取。
夫妻之間的愛被導向與天主和彼此一生相交，這樣才能創造一個他們將共同愛護和照顧的新人。即使天主將祂的創造力分享給丈夫和妻子，也會有一些配偶不能生育。但這樣的夫妻，天主對他們的愛絲毫不減，他們仍然可以擁有充滿愛和意義的婚姻生活。當他們對窮人的需要、孤兒的需要以及世界的需要開放時，他們對彼此的愛就會變得完整和富有成效。
另一方面，當已婚夫婦通過避孕手段刻意壓制新生命的產生時，他們否認了已婚性行為的內在意義，並損害了他們的團結。當夫妻使用避孕措施，他們彼此更像對待事物而不是人。社會上廣泛使用避孕措施導致婚前性行為、同居、通姦、離婚和墮胎的增加。當避孕失敗時，許多夫婦以墮胎解決。不尊重婚姻愛情創造新生命的力量，已經侵蝕了對生命與婚姻神聖性的尊重。