你们有没有想过，为什么在某些情况下，耶稣说的话听起来如此人性化，有时充满预言性，而有时又显得如此神秘莫测？
耶稣基督具有双重本性：天主性与人性。因此，耶稣也拥有两种知识：天主性知识和人性知识。关于祂的人性知识，圣多瑪斯·阿奎那将其归纳为三个层次：（1）求得的知识（Acquired knowledge）：这是耶稣透过感官、想像和人性理智所发展出的经验性的知识，就像普通人通过经验和尝试来获取知识一样。圣经告诉我们，耶稣在孩童时期「渐渐长大而强壮，充满智慧，天主的恩宠常在祂身上」（参阅 路 2:40）。 （2）灌输的知识（Infused knowledge）：这是一种由圣神注入的先知性的知识。福音中多次记载了这种情况：耶稣告诉纳塔乃耳，他在无花果树下时，耶稣就看见了他（若 1:48）；耶稣告诉撒玛黎雅妇人，她有过五个丈夫（若 4:18）；在玛窦、马尔谷、和路加福音中，耶稣三次预言了自己的受难、死亡与复活，以及预言了耶路撒冷圣殿的毁灭；在四部福音中，都记录了耶稣预言伯多禄将三次不认祂。 （3）真福的知识（Beatific knowledge）：圣多瑪斯教导说，耶稣从受孕的那一刻起就拥有真福知识，这使祂的人性拥有对天主完美的认识。
耶稣人性中的这三个层次，使祂在拥有天主性洞察力的同时，能完整地体验人类的生活。需要说明的是，耶稣基督人性中的「真福的知识」与祂天主性本质中的「天主性的知识」并不相同——天主性的知识使祂成为全知的天主。
耶稣展现真福知识的一个很好的例子，是祂对斐理伯说的话：「斐理伯！这么长久的时间，我和你们在一起，你还不认识我吗？谁看见了我，就是看见了父；你怎么说：把父显示给我们呢？你不信我在父内，父在我内吗？我对你们所说的话，不是凭我自己讲的，而是住在我里面的父，做祂自己的事业。」（若 14:9-10）
玛杰里的贝特朗（Bertrand de Margerie）在他的著作《基督的人性知识》中指出了一个重要观点：耶稣从天父那里领受的知识，是祂以人性的理智理解后，再以人的声音传达出来的。耶稣教导时并不是一台播放模式的录音机；祂以最人性的方式教导，因为祂理解了从父那里领受来的事物的意义与重要性。耶稣从人的视角看见父，并以一种可以让后来人都能理解的概念和语言，揭示了父的奥秘。
在任何关于基督知识的讨论中，都会出现这个难题：关于末日的审判，为什么耶稣说：「至于那日子和那时刻，除了父以外，谁也不知道，连天上的天使和子都不知道。」（谷 13:32）？这里的张力在于，作为圣子，耶稣拥有与父相同的无限的天主性知识。祂怎么能说祂不知道末日审判的日子或时刻呢？天主教教理对此回应道：「由于基督的人性知识与天主性的智慧结合于降生圣言的位格中，基督完全明白祂要来启示的永恒计画。祂在这领域说不知道的事，在别处却声明祂没有使命予以揭露。」（教理 474）这意味着，作为人，耶稣可以说祂不知道，是因为祂的使命并不是要向人类揭示这个信息。这就是伦理神学家所说的「心灵保留」（Mental reservation），而非谎言。如果耶稣没有为我们留下心灵保留的正确范例，祂就不是真正的人。同样地，让门徒坐在祂的右边或左边也不是祂的使命，因为那是父为所预定的人留下的（玛 20:23）。