死者中復活
死者中復活的教義起源於猶太教義中的死者復活起源較晚。在舊約裏，它出現在寫於公元前 167-164 年左右的達尼爾書：許多長眠於塵土中的人，要醒起來：有的要入於永生，有的要永遠蒙羞受辱（達尼爾 12:2）。在新約裏，撒杜塞人否認死人復活。在馬爾谷福音、瑪竇福音和路加福音中，他們用一個假設的案例來測試耶穌，那就是關於七個兄弟相繼去世，根據一項關於利未婚的法律，他們娶了同一個女人（參閱馬爾谷 12:18 -27，瑪竇 22：23-33，路加 20：27-40）。他們問耶穌：死者中復活時，她會成為誰的妻子？
這個問題表明，在基督時代，許多人持有這樣一種觀念，即那些從死裡復活的人的生命本質上將是延續他們死前生活的行式。即使在今天，許多人仍然堅持這個觀念。但耶穌回答說：那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁（參閱馬爾谷 12:25、瑪竇 22:30、路加 20:35）。 死者中復活時，這個世界的婚姻關係將被超越，從這個意義上說，那些從死者中復活的人會像天使一樣，因為天使既不娶也不嫁。從上下文來看，這節經文並沒有暗示人死後會變成天使。
關於死者中復活，我們需要知道三件事：
第一，死者中複活是有道理的，因為天主創造了有身體和靈魂的人。耶穌，天主子，受苦、死亡和複活，不只是為了救贖靈魂，而是整個人 —— 身體與靈魂。因此，在談到人類走向榮耀的命運時，聖保祿說：「因為我們知道，直到如今，一切受造之物都一同歎息，同受產痛；不但是萬物，就是連我們這已蒙受聖神初果的，也在自己心中嘆息，等待著義子期望的實現，即我們肉身的救贖。」（羅馬書 8:22-23）在這裡，聖保羅展示了基督的救贖工作的宇宙視野，及天主創造萬物的初衷旨意。基督救贖工作的終局性不僅涉及靈魂，還涉及人的身體和靈魂。
第二，耶穌本身的複活使死者中復活成為可能。耶穌宣布祂自己的複活是約納的標誌（參閱瑪竇 12:40）及耶路撒冷聖殿的標誌（參閱若望 2:19、21）；他將被處死並在第三天復活（參閱馬爾谷 10:33-34）。但是，耶穌也說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著。」（若望 11:25）耶穌自己會在末日興起那些相信祂的人（參閱若望 5:25）；祂也會興起那些吃過祂聖體及喝過祂的聖血的人（參閱若望 6:54）。
第三，在最後審判的日子，所有死者中的人都會復活：行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判。（若望 5:29）天主教教理解釋說，死後，靈魂與身體分離，人體腐爛，靈魂來到天主前（受審判），然後等待與復活的身體重聚（CCC 997）。因此，在末日，那些上了天堂或下了地獄的靈魂將與他們復活的身體團聚 —— 可是死者將如何在末日復活超出我們的想像和理解（CCC 1000），以及復活屍體的樣子仍然是個謎。同樣地謎是那些被焚燒或是失蹤於海上的人將如何復活。
當我們在等待那一天的同時，我們必須尊重自己的身體：難道你們不知道，你們的身體是聖神的宮殿，這聖神是你們由天主而得的，住在你們內，而你們已不是屬於自己的了嗎？你們原是用高價買來的，所以務要用你們的身體光榮天主。（格林多前書 6:19-20）同樣，我們也必須尊重死者的遺體，為他們舉行適當的葬禮。這就是為什麼維護墓地和探訪親人的墳墓如此重要的原因，因為我們不僅要向他們的精神致敬，還要向他們的身體致敬，即使它們已經腐爛；它們是天主被創造的，並且將在末日復活。
教宗方濟各已任命 John Nhan Tran 神父為亞特蘭大總主教署輔理主教。這位被任命的 Tran 主教是越南人，他將從新奧爾良總教署來亞特蘭大，他目前在路易斯安那州曼德維爾市擔任和平之后聖母教堂的本堂神父。 晉鐸儀式將於 2023年1月 23日舉行。
今天彌撒結束後，劉神父將立即在大聖堂為病人傅油。
今年的「奉獻星期二」Giving Tuesday 是11月29 日。我們正在籌集資金購買新的聖體架以便給聖體朝拜使用。我們的舊聖體架需要退休了。從本週日開始，您可以使用 iGiveCatholic 的信封來捐款。 也可以在11月14日至29日期間於 iGiveCatholic 網站上捐款。請到 igivecatholic.org 網站，並選擇捐贈給耶穌聖名華人天主堂 HOLY NAME OF JESUS CHINESE CATHOLIC MISSION。謝謝！
胡允信神父 Vincent Woo 將於11月19日（國語）提供天主教的婚姻與教會法規的免費線上講座。該線上講座的對象是針對講授教理和幫忙情侶準備婚姻工作的人員。
祈禱名單：梁陳靜、潘博豪、Angela Griffin、王大成、龍國瑞、張薔、徐泰成、邱來好。