靈性上的盲目與耳聾有差別嗎？靈性上的盲目是指某人看不到真理。靈性上的耳聾是指某人不肯聽到真理。
法利塞人在靈性上是盲目的，因為雖然他們看到了耶穌所行的神蹟，但他們看不出耶穌所做的真理 – 祂就是默西亞。這是因為他們對耶穌缺乏信心。我們在馬爾谷福音第 8 章中看到了這種靈性上的盲目，當時法利塞人出來開始與耶穌辯論。他們向耶穌要求一個來自天上的徵兆，想試探祂。在靈性上盲目的法利塞人，他們想看到來自天上的徵兆。耶穌從心裡歎息說：「為什麼這一世代要求徵兆？我實在告訴你們，必不給這世代一個徵兆！」 (馬爾谷 8:11-12) 緊接著，耶穌就醫治了貝特賽達的一個瞎子，在他的眼上吐了唾沬，又按手在他的眼上。然後，耶穌第二次按手在他的眼上，他就復了原，竟能清清楚楚看見一切。（馬爾谷 8:23-25）。不久之後，在前往斐理伯的凱撒勒雅附近的村莊時；在路上問祂的門徒說：「人們說我是誰？」 伯多祿回答說：「祢是默西亞。」（馬爾谷 8:27-29）。在這一系列以瞎子得醫治為中心的事件中，我們可以看到三個要素：法利塞人的信心缺失、瞎子的醫治、及伯多祿表達了他對耶穌的信仰。
法利塞人在靈性上是耳聾的，因為雖然他們能用耳朵聽到耶穌所說的話，但他們不肯聽到耶穌所說的真理。我們在馬爾谷福音第七章中看到了這一點，當時法利塞人質問耶穌為什麼祂的門徒不遵守先人的傳授，例如吃飯前洗手。耶穌對他們說：「依撒意亞論你們這些假善人預言的真好，正如所記載的：『這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我。他們恭敬我，也是虛假的，因為他們所講授的教義，是人的規律。』你們離棄天主的誡命，而只拘守人的傳授。」（馬爾谷 7:6-8）耶穌從那裡前往到提洛和漆冬境內去了。有一個婦人，她的女兒附了邪魔，就來跪伏在耶穌腳前，懇求耶穌把魔鬼從她女兒身上趕出去。耶穌向她說：「應先讓兒女們吃飽了，因為拿兒女的餅扔給小狗是不對的。」那婦人卻回答說：「主！是啊！可是小狗在桌子底下，也可吃孩子們的碎屑呢！」耶穌對她說：「為了這句話，你去罷！魔鬼已從你女兒身上出去了。」（馬爾谷 7:27-29）從那裡，耶穌去了十城區中心地帶，在那裡治好了聾啞人。就像醫治瞎子一樣，耶穌使用了許多動作：祂把手指放進他的耳朵裡，並用唾沬，抹他的舌頭，然後望天歎息，向他說：「厄法達」就是說：「開了罷！」他的耳朵就立時開了，舌結也解了，說話也清楚了。（參閱馬爾谷 7:31-35）。在這一系列最終治癒聾子的事件中，我們可以看到相似的元素：法利塞人不願意聽耶穌所說的真理，客納罕婦人願意認真對待耶穌的話，以及她對耶穌有信心的回應，以及聾子的醫治。
靈性上的盲目及靈性上的耳聾有相似的原因：
驕傲可能會導致人們看不到真理或聽不到真理。例如，如果我出於某種原因不喜歡或不尊重一個人，那麼我就很難接受他所做或所說的善事。顯然，耶穌時代的一些猶太人也可能是如此──耶穌來自納匝肋，那時代是貧窮的加里肋亞省的一個貧窮小鎮；就連後來成為耶穌宗徒之一的納塔乃耳也評論說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」可是斐理伯堅持地向他說：「你來看一看罷！」 （若望 1:46）尤其是對於來自耶路撒冷這樣重要大城市的富有的法利塞人來說，他們認為自己比大多數人懂得更多，要接受耶穌所行的神蹟或聆聽祂所說的真理並不容易。
心硬也可能導致靈性上的盲目和耳聾。聖保祿警告厄弗所人要提防靈性上的盲目和耳聾。他告訴他們，不可順隨自己的虛妄思念而生活；他們的理智受了蒙蔽，因著他們的無知和固執，與天主的生命隔絕了。（參閱厄弗所 4:17-18）。相反，他們該脫去他們照從前生活的舊人，就是因順從享樂的慾念而敗壞的舊人，應在心思念慮上改換一新，穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真實的正義和聖善的新人。 （參閱厄弗所 4:22-24）