圣国瑞．纳祥 (公元 329-390 年)
庆日：1月2日
为亡者祈祷是圣善的思想
「世人算什么，祢竟怀念他？」关于我人性的新奥迹是什么呢？我是微小的，又是伟大的；是卑贱的，也是高贵的；我是不免一死的，又是长生不死的；是属于地上的，又是属于天上的。我该与基督同被埋葬，与基督一同复活，与基督同为承嗣者，成为天主之子，而且成为天主。
这便是这伟大奥迹指示给我们的意义：天主竟为了我们的缘故而取了人性，成为穷人，为了提拔堕落的人性，恢复天主的肖像，再造人类，使我们众人在基督内成为一体；祂在我们身上完全成为原来的祂；这样我们不再有「男女之别，也不再有文明与野蛮，自由与奴隶之别」──这些区别都源自人的肉体──我们只应带着天主的标记，我们都是被祂并为了祂而受造的。我们是照这标记被塑造并形成的，唯有从这标记上，才能辨认出我们都是属于天主的。
但愿慷慨的天主伟大的慈悲、使我们成为我们所希望的。祂对诚心爱祂的人，今生或来世，要求的少，赐给的多；因为我们爱天主并盼望天主，就该「担当一切，忍受一切」，并因一切恩惠而感谢天主（因为圣经告诉我们，痛苦往往是得救的武器）。此外，我们要将我们的灵魂托给天主；也把那些与我们走同一人生旅途，而较快抵达安所的灵魂托给天主。
万有的主和创造者，祢特别是人类的创造者！祢是天主，人类的大父和管理者！祢是生命和死亡的主宰！祢是我们灵魂的保护者和恩主！祢是万物的创造者。祢借祢圣言的活动、在适当的时间、依照你智慧的计划和照顾而改变万物。现在求祢迎接凯撒利到祢那里，他是我们团体的初果。
求祢在适当的时候也收纳我们，就是当我们尘世的旅途完结时。但愿我们因为敬畏祢而常准备好，绝不惊慌，这样，在临终时，我们将不会畏缩、或被强迫而离世，如同醉心于肉欲和世俗的人们一样；但愿我们爽快、欣然奔向那永远幸福的生命，这生命就在我们的主耶稣基督内，愿光荣归于祂，直到永远！阿们。
我们应在穷人身上服事基督
「怜悯人的人是有福的：因为他们要受怜悯。」接受怜悯在真福中并不是最小的。还有：「同情穷困贫苦的人是有福的」，「怜悯而助人的是善良的人」，「义人整日可怜别人，帮助别人」。因此，我们要得到这种真福，要了解别人，要待人宽厚。
不要让黑夜中止你的慈善工作。你不要说：「回去，明天再来，我会给你。」施恩于人时，不要三心二意，迟疑不决。因为施恩是唯一不容许任何迟疑的事。
「要将食粮分给饥饿的人，将无地容身的贫穷的人、领到你的家里。」不要出于勉强，而要心甘情愿。因为「行慈善的应该和颜悦色。」施惠于人时，如果爽快大方，会有双倍的功劳。反之，谁若行慈善时面带愁容，或出于勉强，这样，他将不受人欢迎，也不值得称颂。
所以，我们施惠于人时不该哭泣，该喜形于色，依撒意亚先知说：「你若解除不义的锁链，废除轭上的绳索」，就是说，你如果除去吝啬、小气，或犹疑、怨言，那将有什么结果呢？那是多么伟大，多么可赞美的事！将有多么大的赏报！ 「你的光明将要射出，有如黎明；你的伤口将会迅速复原。」有谁不期望这样的光明、这样的痊愈呢？
职是之故，如果你们想要听从我；那么，我们既身为基督的仆人、基督的弟兄、基督的同继承人，有机会时，要探访基督，照顾基督，赒济基督，给基督衣穿，欢迎基督，并尊敬基督；不但像某些人一样，祗供予饮食；也不像玛丽．德莲一样，只顾傅抹香油；也不像若瑟．阿黎玛一样，只借以坟墓；也不像耶稣的那半个朋友尼苛德摩一样，只予以料理丧事；也不像那些贤士一样，只献上黄金、乳香、没药而已。该知道：万有的上主所愿意的，是慈善而不是祭祀。这慈善事工远胜于千万头的肥美羔羊。如今我们要在穷人及那些横卧于地的人身上，对基督表现出慈善的心肠。这样在我们出离此世时，他们将在我主基督自己内，把我们迎入永远的居所。愿光荣永远归于基督。阿们。
我们要彼此表现天主的宽仁大方
你要知道，是谁使你存在、呼吸，使你了解、洞悟事理，尤其是谁使你认识天主，使你希望天国，使你瞻仰其荣耀，这荣耀如今在镜子中固然模糊不清。将来，就会更圆满更清晰。你要知道，你已成为天主的义子，基督的同继承人，而且我还可大胆地说，你已成为天主。这一切是从何而来？从谁而来呢？
或者，让我谈一些次要的事物：我们周围这可见的世界。是谁使你观赏天空的壮丽，日月的运行，闪闪发光的繁星？又是谁使你在它们之间看到那和谐与井然的秩序？
是谁给了你雨水、农田、食物、技艺、住处、法律、国家、文明的生活，人间的友情，以及亲戚间的密切关系？
你从那里获得这许多禽兽，其中有的是为你豢养的，有的是供你作为肴馔的？是谁立了你做地上的万物之王、万物之主呢？总之，是谁赏赐给你种种才能，使你超越其他万物呢？
难道不是天主吗？祂如今在万物前，且为了万物，要求你表现慷慨的精神。我们从天主那里接受这么多而大的恩惠，这其中有些是我们已经到手的，有些是我们仍希望得到的。我们拒绝向祂还报这唯一薄仪、即我们的慷慨，难道不觉羞耻吗？祂虽是上主天主，却不以作我们的父为耻，难道我们反而否认我们的亲友吗？
决不！我的朋友们，我的弟兄们，我们不要妄用天主所赐给我们的鸿恩。否则，就请听伯多禄的话：「你们应该知耻，因为你们收留了赃物；你们要效法天主，就没有穷人了。」
我们工作不要只为赚钱储蓄，而让别人忍受贫穷。否则的话，我们会遭到亚毛斯的诅咒，他说：「你们注意听，你们说：月朔何时才过去，好让我们出卖？安息日几时才过去，好让我们开启我们的宝库？」
我们该实践天主那第一条与最高的法律。祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人；祂把大地、水泉、森林、开放给所有的生物；祂把天空给所有的飞鸟，把海洋给所有的水族；祂丰富地供应生命的基本需要，一切为公，没有律法、没有边界去限制，供所有生物去享用。天主供应的都很丰富，不虞匮乏。因为祂愿使同等级的受造物接受同样的恩赐，以表现出祂的宽仁大方、慈爱无量。
奇妙的交换
天主子自己在万世之前就已存在，祂是看不见的，不能理解的；祂是无形的，出自原始的原始，出自光明的光明；祂是生命与不朽的泉源；祂是原始的真像，不可磨灭的印记，与父完全相似的肖像；祂是父的意念与思想；是祂走向自己的肖像，并为了拯救人性，而取了人性；为了拯救我们的灵魂，祂与有理性的灵魂结合一起；祂愿借着同类者洗涤同类者；祂除了罪以外，接受了人性的一切。祂由童贞女受孕；但贞女的灵魂和肉躯，预先由圣神净化。因为如果生育应受尊敬，贞女的童贞更应受尊敬。祂以天主的身份出现，却带着所取的人性，使灵与肉两种相反的要素合而为一。灵把天主性给予肉，而肉性就接受了天主性。
那使他人富有的，自己却做了穷人；祂接受了我肉躯的贫穷，好使我获得祂天主性的富有。祂原是圆满无缺的，却空虚了自己。祂暂时脱去自己的荣耀，好使我分享祂的圆满。
祂的这种财富是什么呢？涉及我的奥迹是什么呢？我接受了天主的肖像，但我并没有保持它。如今祂接受我的肉躯，为拯救我的肖像，并使我的肉躯得以不死；祂与我们第二次结合在一起，比第一次更使人惊奇。
由天主摄取的人性应该给人带来圣化。祂以武力克服了暴君后，借着祂的子，解救了我们，并领我们归向祂自己。天主子在一切事上，孝顺天父。祂完成这一切都是为了光荣父。
祂又如善牧，出来到你曾献祭的山岭间，以寻找迷途的亡羊；祂甚至为他们舍弃生命。祂找到了亡羊，就亲自用祂曾背负十字架的肩来背起它们；然后背着它们回到永生。
光耀无比的真光跟随着前行的灯光──若翰；圣言跟随着旷野的呼声；新郎跟随着新郎的朋友，这朋友借水洗净化人灵，为天主准备一特殊子民，并为圣神作准备。
我们需要一位摄取肉躯，并为我们死亡的天主，好使我们生活。我们已和祂一起死亡，好使我们洁净；我们已和祂一起复活了，因为我们已和祂一起死亡；我们已和祂一起受到荣耀，因为我们已和祂一起复活了。
基督的洗礼
基督在洗礼中接受了光明，让我们一起分享祂的光辉；基督下水受洗，让我们也同时下水，好使我们也和祂一起上来。
若翰正为人付洗时，耶稣就来了，也许是为圣化付洗者而来。但毫无疑问的：祂是为把整个旧亚当埋葬在水里而来：祂在圣化我们之前，并为了我们的缘故，先圣化约旦河。由于祂有神性又有肉体，祂愿意借着圣神和水开始一新的创造。
洗者若翰不愿给耶稣付洗，耶稣却坚持。若翰说：「我该受你的洗。」这是灯光对太阳，声音对「圣言」，朋友对新郎说话，是那由妇女所生的人中最大者对那万物的首生者，那从母胎中就已欢欣跳跃者对那在母胎中就受崇拜者说话；这是前驱与将为前驱者，对那已出现及将再出现者说话。 「是我该受你的洗礼。」你该加上一句：「也为了你。」因为若翰已知道他将受到血洗；或者他将像伯多禄一样被洗洁，不仅是洗脚。
耶稣受洗后，就从水中上来，祂也带着人类一起上升，并看到天已大开，这天是从前亚当为他自己及其后裔所关闭的，好像用火剑关闭的地堂。
而且，圣神亲临证实耶稣的天主性，就是证明：耶稣与祂平等。且有声音自天而发，给耶稣作证；圣神以鸽子的形像降来光荣了人性的身体，因为天主借形体显现，也就同时将身体天主性化。如此，在很久以前，是一只鸽子作为洪水的结束的报信者。
为此，我们今天要尊敬基督的洗礼，并要热诚予以庆祝。
你们要完全洁净，不断地净化。因为天主所欢悦的，莫胜于人的悔改与得救：祂的每句话、祂的每个奥迹都是为了这个目的。愿你们大家做世界的光，为他人成为一种生命的动力。你们在那伟大的光面前要光芒四射，并沐浴在那天上之光的光辉中。愿你们分享圣三那更纯洁、更灿烂的光辉。你们现在已经有限度地从圣三那里接受了发自唯一天主性的一线光芒，这是在我们的主耶稣身上接受的。愿光荣与权能永远归于祂。阿们。