圣西略 (公元 330-379 年)
庆日：1月2日
一个死亡，一个复活
当人类不听命而远离天主时，我们的救主天主对人就制定了一个计划：就是号召人类回头，恢复与天主之间的亲情。为了这个缘故，基督带着肉躯入世，树立福音生活的典范，受尽苦辱，被钉在十字架上，被埋葬，然后复活起来，使因效法基督而得救的人恢复原有的义子身份。
所以，人要获得圆满的生命，必须效法基督：不仅该效法祂一生所立的良善、谦逊、忍耐等榜样，还该效法祂的死亡；诚如效法基督的保禄所说的：「我愿在死亡上相似祂，希望也能由死者中复活。」
但我们怎能在死亡方面相似基督呢？借着圣洗与基督一起被埋葬。那么，这种埋葬的方式有何意义？或我们从这种方式又能获取什么利益呢？首先，人该弃绝他的旧生活；但人要做到这一点，按主的教训，非重生不可。所谓重生，按字义讲，就是指：另一个生命的开始。因此，在新生命开始之前，人先该弃绝他的旧生活。正如同那些双程赛跑的人们，抵达转折点时，必须在回程前暂停、稍事休息；同样，一个人若欲改变生活，也需要有一短暂休息或一种死亡，以指示旧生活的终结、新生活的开始。
我们要怎样下降阴府呢？借圣洗而效法基督的被埋葬。因为受洗者的身体，就好像被埋葬在水里了。因此，洗礼以象征的方式表示我们放弃肉性的生活，一如圣保禄宗徒所说：「你们也是在祂内受了割损，但不是人手所行的割损，而是基督的割损，在于脱去肉欲之身。你们在洗礼中已与祂一同被埋葬了。」事实上，圣洗净化人灵上由私欲偏情而招致的污秽，一如圣咏所说：「你将洗净我，使我洁白，胜过雪。」因此，我们知道，只有一个得救的洗礼：因为那为拯救世界的死亡只有一个，那从死者中的复活也只有一个，而圣洗是死亡与复活的象征。
夸耀的人，要因主而夸耀
「智者不要夸耀自己的智慧，力士不要夸耀自己的力量，富人不要夸耀自己的财富。」
可是，那一种是真实的夸耀呢？人之伟大处何在？上主说：「凡要夸耀的，只应夸耀这事：他知道并承认我是上主。」
这便是人的崇高处，这便是人的荣耀和伟大：就是真正认识那位伟大的，并皈依祂，从荣耀的上主那里寻求荣耀。因为保禄宗徒说：「凡要夸耀的，应在主内夸耀」，这是在他说了「基督成了我们由天主而来的智慧、正义、圣化和救赎」一句话以后所说的。
事实上，这才是在天主内完善而又完整的夸耀：人不因自己的义德而自夸；反之，人自知，原无真实义德，而人之所以成义，完全有赖于对基督的信仰。
保禄就是为此而自夸，因为他轻视自己的义德。他所寻求的是那借着基督、出自天主而基于信仰的义德。他只愿意认识基督和祂复活的功能，与祂同受苦难，同受死亡，因而也希望能同样到达从死者中复活的日子。
这里，你绝无骄傲的余地。这里，你绝无自夸之处。人哪！你只有一个希望，一个自夸，就是：致死你自身的一切，好能在基督内找到将来的生命；因为我们已拥有祂的初果，已经享用祂的初果，完全借天主的圣宠和恩赐而生活。
当然，「是天主在我们内工作，使我们既愿意又能实行祂的旨意。」此外，天主借自己的圣神，把祂的智慧启示了给我们，这智慧是祂为了我们的荣耀而预先准备的。
我们在艰苦中时，天主给予力量和勇气。保禄说：「我工作比任何人都辛苦。但这不是我，而是和我在一起的天主的恩宠。」
天主救人脱险常出人意料之外。保禄说：「我们自己认为必死无疑，这是为叫我们不要倚靠自己，而只倚靠那使人复活的天主：祂从这样多的死亡危险中救援了我们，而今仍在施救，我们切望祂将来还要施救。」
我们拥有天赋的爱力
爱天主的确不是由于学习法则而得来的。因为我们不是从他人那里学会喜爱光亮，或爱惜生命，或爱父母和养育我们的人。同样，或者更是如此，爱天主不是从外在的教导学到的；而是当那受造物（我是说人）被造成时，有一种智力，好像种子一样，深植在我们身内，这智力内蕴含着爱的能力和需要。学生们在天主诫命的学校中接受了这智力，用心加以习练，明智的培养它，并在天主的助佑下达到完善的境地。
因此我们赞许你们的热诚，这是为达到我们的目标所必须的，因天主的恩惠，和你们祈祷的帮助，我们努力靠圣神所赐的能力，点烧那隐藏在你们内心的、天主之爱的火星。
让我先说这一点：我们已预先从天主手中接受了能力，以便能遵守天主颁赐的诫命，这样，我们便不必难过，好像要求我们作额外的事；也不会使我们自高自傲，好像我们付出的比给与我们的更多。如果我们合理并正当的利用这能力，我们便会热心的度修德立功的生活，如果我们妄用这些能力，我们便会陷入恶习之中。
这便是恶习的定义：妄用天主赐给我们用以行善的能力，而违背天主的诫命；同样，天主所要求的德行可如此界定：以正直的良心，依照天主的诫命、善用天主赐给我们的能力。
既然如此，关于爱德，我们也将说同样的话。我们既然接受了爱天主的诫命，在我们被造成的时刻，我们便立即拥有天赋的爱的能力。为了证实这事，不需要外在的论证，每人从他自己并在他自己内便能觉察。正如同我们本性都喜爱美好的事物，虽然我们对美之极限的意见或许不同；同样，没有别人的教导，我们也会爱亲友近人，也自然会对恩人表示知恩报爱。
现在请问：还有什么比天主的美更令人称奇呢？还有什么比想到天主的伟大更怡人、更甘饴呢？还有什么愿望比天主在全然净化的心灵中所种植的这种愿望更强烈和不可忍受的吗？这样的灵魂会出自真情地喊说：「我因爱而受创伤。」天主之美的光辉完全是不可言喻和难以描述的。
圣神使人生活
赋与生命的上主，和我们订立了一项盟约──洗礼。这洗礼含有死亡和生命的象征：水是死亡的象征，而圣神给与生命的保证。这样，我们所研究的对象，便昭然若揭了：为什么水和圣神联系在一起。因为洗礼的目的有二：第一，使有罪的身体得以净化，以免以后结出死亡的果实；第二，使人因圣神而生活，并结出圣德的果实。一方面，水象征死亡，身体浸入水中就好像埋葬在坟墓里；另一方面，圣神赋与使人生活的能力，使我们的灵魂、从罪恶的死亡中复苏，而恢复原始的生命。这就是「由水和圣神重生」的意义：死亡在水中结束，而圣神赐给我们生命。
洗礼的伟大奥迹，以三次浸水和三次呼名而完成。如此表示出死亡的象征，并使受洗者的心灵，因通传给他们的对天主的认知、而得蒙光照。所以，如果在水中有圣宠产生，这并非出于水的本性，而是由于圣神的临在。因为洗礼不是除去外在的污秽，而是正直良心对天主的承诺。所以，主为了准备我们获得复活者的生命，才指示我们要依照福音而生活：应避免发怒，要忍受灾难，清心寡欲，不要贪财。如此，祂使我们遵循正道，使我们出于自由选择而达到来世所能自然拥有的事物。
我们依赖圣神，才能再进入乐园，才能攀登天国，才能重获义子的生命，才能胆敢称天主为父，分沾基督的圣宠，被称为光明之子，而分享永远的荣耀。一言以蔽之，不论今生或来世，我们都蒙受圆满的祝福。我们如今可在镜子内看到预许的恩惠，好像就在眼前，是信德使我们期待将来享有这些恩惠。如果抵押品如此富饶，全部的存款又该如何多？如果初熟之果，如此美好，全部的收成又该如何呢？ 圣神使人生活
赋与生命的上主，和我们订立了一项盟约──洗礼。这洗礼含有死亡和生命的象征：水是死亡的象征，而圣神给与生命的保证。这样，我们所研究的对象，便昭然若揭了：为什么水和圣神联系在一起。因为洗礼的目的有二：第一，使有罪的身体得以净化，以免以后结出死亡的果实；第二，使人因圣神而生活，并结出圣德的果实。一方面，水象征死亡，身体浸入水中就好像埋葬在坟墓里；另一方面，圣神赋与使人生活的能力，使我们的灵魂、从罪恶的死亡中复苏，而恢复原始的生命。这就是「由水和圣神重生」的意义：死亡在水中结束，而圣神赐给我们生命。
洗礼的伟大奥迹，以三次浸水和三次呼名而完成。如此表示出死亡的象征，并使受洗者的心灵，因通传给他们的对天主的认知、而得蒙光照。所以，如果在水中有圣宠产生，这并非出于水的本性，而是由于圣神的临在。因为洗礼不是除去外在的污秽，而是正直良心对天主的承诺。所以，主为了准备我们获得复活者的生命，才指示我们要依照福音而生活：应避免发怒，要忍受灾难，清心寡欲，不要贪财。如此，祂使我们遵循正道，使我们出于自由选择而达到来世所能自然拥有的事物。
我们依赖圣神，才能再进入乐园，才能攀登天国，才能重获义子的生命，才能胆敢称天主为父，分沾基督的圣宠，被称为光明之子，而分享永远的荣耀。一言以蔽之，不论今生或来世，我们都蒙受圆满的祝福。我们如今可在镜子内看到预许的恩惠，好像就在眼前，是信德使我们期待将来享有这些恩惠。如果抵押品如此富饶，全部的存款又该如何多？如果初熟之果，如此美好，全部的收成又该如何呢？
一个死亡，一个复活
当人类不听命而远离天主时，我们的救主天主对人就制定了一个计划：就是号召人类回头，恢复与天主之间的亲情。为了这个缘故，基督带着肉躯入世，树立福音生活的典范，受尽苦辱，被钉在十字架上，被埋葬，然后复活起来，使因效法基督而得救的人恢复原有的义子身份。
所以，人要获得圆满的生命，必须效法基督：不仅该效法祂一生所立的良善、谦逊、忍耐等榜样，还该效法祂的死亡；诚如效法基督的保禄所说的：「我愿在死亡上相似祂，希望也能由死者中复活。」
但我们怎能在死亡方面相似基督呢？借着圣洗与基督一起被埋葬。那么，这种埋葬的方式有何意义？或我们从这种方式又能获取什么利益呢？首先，人该弃绝他的旧生活；但人要做到这一点，按主的教训，非重生不可。所谓重生，按字义讲，就是指：另一个生命的开始。因此，在新生命开始之前，人先该弃绝他的旧生活。正如同那些双程赛跑的人们，抵达转折点时，必须在回程前暂停、稍事休息；同样，一个人若欲改变生活，也需要有一短暂休息或一种死亡，以指示旧生活的终结、新生活的开始。
我们要怎样下降阴府呢？借圣洗而效法基督的被埋葬。因为受洗者的身体，就好像被埋葬在水里了。因此，洗礼以象征的方式表示我们放弃肉性的生活，一如圣保禄使徒所说：「你们也是在祂内受了割损，但不是人手所行的割损，而是基督的割损，在于脱去肉欲之身。你们在洗礼中已与祂一同被埋葬了。」事实上，圣洗净化人灵上由私欲偏情而招致的污秽，一如圣咏所说：「你将洗净我，使我洁白，胜过雪。」因此，我们知道，只有一个得救的洗礼：因为那为拯救世界的死亡只有一个，那从死者中的复活也只有一个，而圣洗是死亡与复活的象征。