金口．聖若望 (公元 349-407 年)
庆日：9月13日
基督宝血的力量
你愿知道基督的血有什么德能吗？让我们重读旧日的记载，看看基督之血在圣经上的预象。
梅瑟说：「你们要宰杀一只周岁大的羔羊，而把它的血抹在门上。」梅瑟！你说羊的血能拯救有理智的人吗？他说：是的，非常可能，不是因为这是血，而是因为这是象征主基督的血。因此，现在如果仇魔所见到的不是抹在门楣上象征性的血，而是抹在信友口上的真实的血，抹在基督圣殿之门的血，它不是更该退避三舍吗？
你愿知道基督之血，有什么其他德能吗？我愿你先知道这血的源头，这血首先从十字架流下，从主的肋旁流出。按圣经所载：耶稣死后还被悬在十字架上时，有一个士兵走近，以长矛刺开祂的肋旁，立刻血水迸流。水是圣洗的象征；血是圣体的象征。兵士刺开了祂的肋旁，也打开了圣殿的墙壁；我因此找到了杰出的宝藏，并寻到光耀的财富，深以为喜庆。这就是羔羊的事迹。从前犹太人宰杀了羔羊，现在我却从此知道取用「祭献」的效果。
「血和水，从肋旁流出」，诸位听众！我不愿轻易地把偌大的奥迹略而不提。我还有另一种奥秘的解释。我说这血和水，是圣洗及圣体的象征。因为圣教会是借此两件圣事而诞生：借着再生之洗和圣神的革新，也就是借着圣洗与圣体。而圣洗与圣体的象征却出自基督的肋旁。故此，基督从祂的肋旁建立了自己的教会，正如同厄娃出自亚当的肋旁一样。
为了这个缘故，保禄宗徒也证实了这一点说：「我们出自祂的身体，出自祂的骨肉。」就是指的祂的肋旁。因为正如天主用亚当肋骨造了女人，照样，基督从自己肋旁给了我们血和水，以形成祂的教会。又如同天主乘亚当熟睡时，敞开了他的肋旁，照样，基督在死后把祂血和水都赐给了我们。
请看：基督如何与祂的净配──圣教会结合；祂用什么食物养育我们。其实，我们是借同一食物而出生，也借同一食物得到滋养。正如同妇女由于本性用自己的乳和血哺育新生的婴儿，同样，基督也以自己的血常常滋养祂所生的信众，总不间断。
在我看来，生活就是基督，死亡就是利益
波涛汹涌，狂风可怖；但是我们不怕被淹没：因为我们站在磐石上，尽管大海肆虐，总不能粉碎这磐石；尽管波浪滔天，总不能淹没耶稣的船。请问我们怕什么呢？怕死亡吗？ 「在我看来，生活就是基督，死亡就是利益」。我们怕充军吗？ 「大地和地上的万物属于上主」。我们怕财产被充公吗？ 「我们没有带什么到世界上来；同样，也不能带走什么」。
世上的威胁，我加以轻视；世上的财富，只配我嗤笑。我不怕贫穷，也不贪财富。我不怕死；除非是为了你们的进步，我也不求活着。因此我向你们提起这事，也劝你们要有信赖的心。
你没有听到主说：「无论在哪里、有两三个人因我的名字聚在一起，我就在他们中间」吗？这么多的人民因爱德的连系结合在一起，吾主能不临在吗？我有祂的保证，难道我自恃己力吗？不！我拥有祂的话：这就是我的靠山，我的安全，我平安的港口。尽管天翻地覆，我拥有这句话，我要念出这句经文，这就是我的城堡，我的保障。我念什么字句呢？ 「我要常常同你们在一起，直到今世的终结。」
基督和我在一起，我还怕谁呢？即使海浪或官长的怒火起来反对我，在我看来都好像一根蜘蛛丝般的无足轻重。若不是我对你们的爱德把我强留在这里，今天我早已首途他去。因为我常向主说：「主，愿祢的旨意承行」：不是这人或那人所愿意的，而是祢所愿意的。这便是我的城堡，这便是我不可摇撼的磐石，这便是我坚固的靠山。但愿天主的旨意成就。如果祂愿意我留在这里，我感谢天主；祂无论愿意我在那里，我都感谢祂。
而且我在哪里，你们也在哪里；你们在哪里，我也在哪里：因为我们是一个身体；身体不能与头分离，头也不能与身体分离。空间使我们彼此远离，但爱德使我们连合在一起，甚至死亡也不能把我们分开。纵然我的身体死去，我的灵魂却仍然活着，不会忘记我的子民。
你们是我的同胞，我的父老，我的弟兄，也是我的子女；你们是我的手足，我的身体；你们是我的光，而且比光还要温柔。那么，光带给我什么？你们的爱又带给我什么？光在今生为我是有用的，而你们的爱德，却为我准备将来的冠冕。
五条赎罪的途径
对于赎罪改过的一些途径，你们要我列举出来吗？是的，这些途径不一而足，各有千秋，但都是引人升天的捷径。
第一条赎罪的途径：是承认你自己的罪：「首先你该说出你的罪来，好使你成义。」因此，先知也说：「我说：我要向上主承认我的罪孽，你即刻宽赦了我心的罪债。」所以，你自己也该承认你犯的罪。如此，上主才会宽恕你。一个人承认自己的罪过，以后就不易再犯；故此，你该激发你的良心，自我控告，以免你的良心将在上主的审判台前控告你的罪行。这是一条最佳的赎罪的途径。
仍有另一条同样好的途径，便是：不记仇，不发怒，真心宽恕得罪我们的人；我们若这样做，天主也就宽恕我们的罪过；这就是赎罪的第二途径。诚如基督所说：「你们若宽恕别人的过犯，你们的天父也必宽恕你们的。」
你还要知道第三条赎罪的途径吗？那就是：你要从心灵深处发出你热诚与专心的祈祷。
如果你还愿知道第四条途径，那我可告诉你：你要赒济穷人；这个善工具有非常大而深远的效能。
另一种方法也不逊于以上所说的，就是：如果你自谦自卑，你的罪恶也会被根本消除。圣经所载的税吏便是一个明证：他既乏善可述，就献上了自己的谦卑，因而摆脱了罪恶的重担。
所以，这就是我们所说的五条赎罪的途径：一是认罪求赦；二是宽恕仇人；三是恒心祈祷；四是赒济穷人；五是自谦自卑。
因此，你不要投闲置散，要每天在这五条途径上向前迈进。这都是容易履行的途径，不要以贫穷为借口而推诿，因为纵然你生活非常贫苦，你仍可平息怒气，自谦自卑、不断祈祷，承认你的罪过；贫苦绝不阻止你这样作。所以，我还要说什么呢？纵然你没有金钱赒济穷人，但你的贫穷决不阻止你履行这赎罪的途径，和遵守天主的命令。经上所载的只捐献两个小钱的寡妇，不就是一个明证吗？
我们已学会了治疗我们创伤的办法，我们就该善为利用，好使我们及早恢复健康，放心去享受圣筵；使我们在伟大的荣耀中去迎接基督──光荣的君王。并借着我们的主耶稣基督的恩宠、仁慈、善良能获得永福。
梅瑟与基督
犹民见了奇迹；而你将要看到的比犹民出埃及时所看到的奇迹，更为伟大、更为显耀。你不曾见过法郎王及他的兵马一起淹死；但你见过恶魔，连同它的兵器，一起受挫。犹民越过了红海；而你却越过了死亡。犹民逃出了埃及人的手掌，而你却逃出了恶魔的手掌。犹民脱离了野蛮人的奴役，而你却脱离了一种更为难忍的奴役──罪恶的奴役。
你所接受的恩赐实在远胜于犹民所接受的，你还需要别的理由来证明吗？犹民虽与梅瑟同族、具有同等的职份，却不能瞻仰他发光的面容。你却能见到基督在祂光荣中的面容。保禄欢呼说：「我们大家都用未曾蒙着面帕的脸，反映主的荣耀。」
当时犹民有基督伴随着他们；但是祂现在以更真切的方式伴随着我们。当时上主由于对梅瑟的宠爱而护送着犹民；如今天主，则不仅由于对梅瑟的宠爱，而且由于你们的服从，常常护佑着你们。当时犹民出了埃及后，便居住在旷野里；但你出了此世后，就登上天乡。当时梅瑟是犹民的首领、是他们出类拔萃的统帅，但我们的首领与统帅却是另一位梅瑟，是天主自己。
这第一位梅瑟有什么特点呢？按圣经所载，梅瑟「为人十分谦和、超越地上所有的人。」我们的新梅瑟也正是如此。因为祂与最温良的圣神同一性体，密切相契。当时梅瑟举手向天，天便降下「玛纳」──天使的食粮。如今我们的梅瑟举手向天，为我们赐下永生的食粮。当时梅瑟击石，就有泉水涌出；如今我们的梅瑟手触餐桌，击打精神的新约石板，就流出圣神的活泉。因此，这祭桌宛似活泉，置于圣堂中央，有羊群从各处奔来，汲取救援之水。
我们既然有这样的泉水、生命之泉，这样满布丰美恩赐的餐桌，使我们增进神益，我们就该怀着纯洁的良心去接近它，好使我们及时获取恩宠与仁慈，这是我们的主、救主、耶稣基督──天主独生子赐予的恩宠与仁慈。愿光荣、崇敬和权能借着基督，并偕同基督，归于圣父，及生活之神，直到永远。阿们。
地上的盐，世上的光
「你们是地上的盐。」主说这句话时，也好像给使徒们说：「我把宣道的职务委托给你们，不是为你们自己，而是为全球人类！因为我派遣你们，不是到两座城或十座，二十座城去宣道，也不是到一个民族那里去宣道，像古时的先知一样，而是要到天涯地角、到全世界，到这败坏到极点的世界去传教。」因为当祂说：「你们是地上的盐」时，祂披露整个人性失去了滋味，且为罪恶所腐蚀。因此主基督要求使徒们、必须具备照顾人灵的各种美德。原来良善的、端庄的、慈悲的、正义的主，不愿「独善其身」，而愿使祂的善行「兼善天下」。同样祂既是心净者，缔造和平者，渴慕真理者，自然也是为了人的利益而生活。
基督说：「你们是地上的盐」── 你们不要想，祂要你们打的仗是小型的；也不要想，祂要你们做的事是微不足道的。什么？难道那已腐臭的还能恢复原状吗？不，绝不！因为那已腐臭的食物，即使加上食盐，也无济于事；无疑地，他们没有这样作。他们所应作的、是将主以前所更新的、由腐朽所救出的人性加以食盐，而保持其新鲜。因为免除罪恶的腐朽，乃是基督大能的工作；但为保持人不犯罪不腐臭的生活，却是祂弟子们应努力从事的工作。
你们看到吗？主如何渐渐地向使徒们表示，他们远胜于古时的先知。因为祂说：他们所施教的地区，不只限于巴勒斯坦一带，而是整个世界。因此祂说，你们不要奇怪；我撇开了其他的人，而专门给你们讲话，并派遣你们身历险境。你们要想一想：我将派遣你们，去治理多少城镇、地区、民族。故此我不但愿你们充满智慧，也愿你们能使他人相似你们。否则，你们自己就不会有充足的智慧。
倘若有些腐化的人，能因你们的服务，而弃邪归正；但若你们自己却不幸而陷于罪恶，则会导致其他的人与你们同归于尽。因此，我所托给你们的使命越大，你们也越该淬励奋勉，善尽厥职。因此，主说：「盐若失了味，可用什么使它再咸呢？它便一无所用，只好被人扔在外边，任人践踏罢了。」
主曾对他们说：「如果有人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话，毁谤你们。」这话不是要他们畏惧而垂头丧气；因此祂说：「假使你们不准备如此忍苦受辱，你们就白白地被召了。为此，倘若忍辱受骂不可避免，这为你们并无损害，反而证实了你们的决心。相反地，假设你们因此而畏惧，失去了你们应有的毅力，则你们所受的苦辱将更为重大，人们将群起而攻击你们，轻视你们；届时，你们就成为『任人践踏的，一无所用的盐』了。」
然后，基督谈及另一个更卓越的比喻说：「你们是世界的光」。同样，「世界的光」光照了全球，绝不限于某一个民族，或某一些城市：因为这个「光」是可理解的，远胜于太阳的光，就好像以上所说的「神盐」一样。主先说「盐」而后说「光」，好使你学习；如何从一句严肃的言词中，获得好处；从一项郑重的教训中获取利益。因为这种言词有发人深省，引人向善的力量。因此祂说：「你们是世界的光，是不能隐藏的。人点灯，并不是放在斗底下，而是放在灯台上，照耀屋中所有的人。」主曾用这几句话勉励使徒们，要度一个严肃的生活，并教训他们，在世界的大舞台上，在众目睽睽之下，要谨慎自持。
祈祷是心灵的光明
没有比祈祷和与天主交谈更值得的事。因为祈祷是与天主结伴，并合而为一。正如我们的肉眼，一见光，就会被照亮；同样，我们的心灵，一注视天主，也就受到祂那无限之光的照耀。我说的祈祷，不是指那机械式的祈祷，而是指那发自内心的祈祷；不是指某时某刻的祈祷，而是指日夜不断的祈祷。
原来，我们不仅在默祷时、该聚精会神、一心瞻仰天主，而且在我们工作时，如照顾穷人，或其他善工，或从事任何其他工作时，也要时时念及天主。这样我们的工作借天主之爱所调合，犹如借食盐调味一样，而成为美味可口的食品，以献给宇宙的主宰。如果我们这样善用时间，我们便可以终生坐享其成果。
祈祷是心灵的光亮，是人对天主的真正认识，也是天主与人之间的中介。心灵借祈祷而系于高天，并以不可言喻的热情拥抱上主。就如婴孩哭啼着呼求母亲，人灵呼求天上的乳汁。人灵渴望求得个人的需要，所接受的恩惠远超过世上任何可见的事物。
事实上，祈祷好似是在天主台前的一位可敬的使者。它使人灵欢欣，而使心情平静。我所谓的祈祷，你不要想，只是有口无心的祈祷。祈祷是人心对天主的仰慕，一种无言可喻的爱火；这不是出于人，而是出于天主的恩宠。保禄使徒曾加以说明。他说：「我们不知道，我们该求什么，但圣神自己，用祂无言可喻的叹息，亲自要为我们转祷。」
这样的祈祷，如果天主赐予谁的话，谁的心灵就会拥有别人不可夺取的富裕，一种令人饱饫的天上食粮。品尝到这食粮的人就会燃起对天主永久渴望之情：他的灵魂好似在烈火中燃烧。
你要开始这样祈祷时，先应用你的端庄、谦逊，来装饰你心灵的内室，使它发出正义的光芒。还要以善工的金饰装饰它，以信德和慷慨的精神美化它的墙壁；最重要的，要以祈祷作为它的屋顶。这样，你才能使它成为天主居住的完美住所；你才能够在一所堂皇的宫殿接待天主；这样，你已经借着祂的恩宠，拥有祂，祂的肖像已安坐在你心灵的宫殿中。