亚历山大城主教圣济利禄 (公元 378-444 年)
庆日：6月27日
如果我不去，圣神将不会到你们这里来
基督在世所应作的都已完成了；但是有一件事是绝对必须的，就是我们该分享圣言的天主性，换句话说，我们该舍弃我们的生命，为转变成另一种生命，并且革故鼎新，而度虔诚的生活。这事只有借着分享圣神，才能作到。
派遣圣神和祂降临我们身内，最适当的时候，便是我们的救主基督离开我们的时候。因为，依我的意见，当基督带着肉躯和信徒们共处时，在他们看来，祂好像是一切恩惠的施与者。可是，当祂应升到天父那里的时刻来到时，祂需要借圣神临在于崇敬祂的人身上，并借信德居住在我们心中。这样，我们就拥有圣神，怀着信心而能高呼道：「阿爸，父啊！」我们也能更容易修各种美德，使我们成为强有力的，对于魔鬼的诡计和人们的攻击战无不胜，因为我们拥有全能的圣神。
圣神曾临在于某些人身上，并住在他们内，就改变了他们的性格，并革新了他们的生活，这从旧约和新约的例子中，是很容易证实的。
圣者撒慕尔曾对撒乌尔说：「上主的神将突然降到你身上，你也要变成另一个人。」圣保禄则说：「我们众人，脸上的帕子既已揭开，反映主的光荣，就变成像主同样的肖像，光荣日增。这是主所成就的，因为主就是圣神。」
你看见了吗？圣神居住在谁内，便可以说把他们改变成另一个型态；祂轻而易举的把他们对世物的贪图转变为专心一致地仰慕天上之事，把可耻的怯懦变为勤奋而慷慨的毅力。这确是毫无疑问的：我们可在门徒们身上加以证实。他们靠圣神的力量，面对迫害者的攻击而从不屈服，反而以无畏的爱情与基督亲密结合在一起。
所以，救主的话是真实的：「我返回天上，为你们是有益的。」因为这正是圣神降临的时刻！
基督为救众人的生命而捐驱
主说：我为众人而死，好使众人因我而获得生命；我用我的肉体救赎了众人的肉体。因为「死亡」将因我的死亡而死；那堕落的人性将和我一起复活起来。
因此，我与你们一样，成为亚巴郎的后裔，好使我在一切事上和众弟兄相似。圣保禄对此有正确的了解，他说：「孩子既然都有同样的血肉，祂照样也取了一样的血肉，为能借着死亡、毁灭那握有死亡的权势者 ── 魔鬼。」
死亡本身及操死亡权者，是从不能用其他方式被摧毁的；只有基督一人为了救赎众人，为我们自作牺牲，才能做到：因为祂是众人之首。
因此，圣咏中谈到，基督在为了我们将自己奉献给天父作为无玷牺牲时，也说：「牺牲与素祭，已非祢所喜，就给了我身体；全燔之祭以及赎罪之祭，也已非祢所要。于是我说：看哪，我已来到。」
但基督是代替众人、也是为了众人被钉而死，这样祂借一人之死代替整个人类之死，使我们众人、都在祂内获得生命。因为祂不可能被死亡战胜，本性原是生命的那位也不可能屈服于腐朽。但是基督却为了世人的生命而牺牲了祂的身体，有祂的话为我们作证，祂说：「圣父啊！保全他们吧！」又说：「我为了他们，祝圣我自己。」
基督说：「我祝圣我自己」，也就是说：我奉献我自己，作为馨香无玷的祭品。因为按法律的说法，凡献于祭台上的祭品，都被称为「被祝圣者」。所以，基督为了众人的生命献出祂的肉体，作为祭品；然后祂借着祂的肉体，在我们内种植了生命。这如何完成呢？让我尽力说明。
天主的生活之言居住于肉体内之后，就改造肉体，使它改善，亦即加强它的生命；由于祂以无可言喻的方式，完全与肉身结合，便使它成为生命之源，正如祂自己按本性就是生命之源一样。
因此，基督的肉体使那与祂结合的人获得生命。基督的肉体驱逐死亡，因为祂曾在有死的人当中生活过；祂也祛除腐朽，因为在祂身内住有圣言，能完全消灭腐朽。
天主借基督与我们和好
凡拥有圣神的保证，并满怀对复活的希望的人，就好像他们已经拥有他们所期待的。他们说：从今以后，我们不再凭血肉之见观察任何人。我们都是属神的人，与血肉的腐朽绝缘。因为，我们为唯一圣子所光照，便在那使万物生活的圣言内、起了变化。当罪恶从前统治我们时，我们曾被死亡的锁链所俘虏，现在我们被引入基督的义德，便摈弃了腐朽。
这样，再没有人处于血肉之中了，就是说，处于软弱的境况中。这是在人肉身的许多属性中，腐朽所有的一层意义，保禄加上一句说：「虽然我们曾经按血肉之见认识基督，但是现在不再这样认识祂了。」这好像他要说： 「圣言成了血肉，住在我们中间」；祂为了做我们众人的生命，在肉身上受死，而「我们就这样认识了祂」，可是「现在我们不再这样认识祂了。」虽然祂仍有血肉之身，由于祂在第三天复活了，并在天堂上生活在父那里，我们认识祂超越血肉：因为祂死了一次，「就不会再死，死亡再也不能统治祂了。因为祂死，是死于罪恶，仅有一次。祂活着，是为天主而活。」
既然祂以这种方式作了我们生活的向导，我们就必须「追随祂的足迹」，并令人看出来，我们不是按肉体而生活，而是超越肉体。圣保禄说得很对：「如果有人在基督内，他就是新的受造物。旧的已经过去，你看，都成了新的。」因为我们借对基督的信德而成义，诅咒已毫无力量。基督在践踏了死亡的势力之后，为我们复活了。我们承认祂就本性而论是天主，也确实是天主。圣子从圣父那里，将天上的恩泽广施给世人，我们是靠身为中保的圣子，「以精神并按真理敬拜圣父」。
因此，圣保禄极明智的说：「一切都是出于天主，祂借着基督，使我们与祂自己和好。」诚然，降生的奥迹，和随之而来的更新，都无非是天主的圣意。正是透过基督，「我们才能接近圣父」，如同祂亲自说过，不经过祂，谁也不能到父那里去。所以「这一切都出于天主：祂借着基督，使我们与祂自己和好，并且把这和好的职务赐给了我们。」
父派遣了我，我也派遣你们
吾主耶稣基督，为全世界任命了一些人，作向导、教师、和天主奥迹的分施者。祂命令他们要像太阳、月亮、星辰一般发光照耀，不但在犹太，而且在天下各国，光照世界上的所有居民。圣保禄的这句话是真的：「谁也不该把这尊荣归于自己，而要由于天主的召叫而接受。」事实上，吾主耶稣基督曾首先召叫了祂的第一批门徒，从事这最光荣的传教工作。
这批圣门徒好比是「真理的柱石和支持。」吾主说过，祂派遣他们，好像父派遣了祂自己一样。这样，祂便指出宗徒工作如何崇高，以及祂所赋与他们的权力的无比光荣。同时，似乎也暗示宗徒工作的途径。
因为，如果祂认为祂该这样派遣祂的门徒，就像父曾派遣祂一样，祂的门徒们岂不需要了解父派遣子的目的吗？因为他们将要作基督及其父的效法者。所以圣子曾多次以不同的方式为我们解释了祂使命的特征。有一天祂说：「我来不是为召叫义人，而是召叫罪人，好使他们回头改过。」又说：「我自天而降，不是承行我的旨意，而是为承行那派遣我来者的旨意。」另一次说：「天主派遣祂的儿子来到世界上，不是为审判世界，而是为使世界借着祂而得救。」
祂用几句话扼要地说明宗徒们的职务。祂说，祂派遣他们，好像父曾派遣祂自己一样：他们由此晓得祂赋与他们的使命，便是召叫罪人回头改过，医治人肉体和精神方面的疾病；在执行职务时，绝不寻求自己的私意，而要承行派遣他们那一位的旨意；最后，要依照他们从主所接受的训令而拯救世人。
我们如果阅读宗徒大事录和圣保禄宗徒的作品，便不难看到，诸圣宗徒如何努力勤奋地尽了这些职务。
圣神的恩宠倾注于所有的人身上
宇宙的创造者曾决定，借着实行一个极美妙的计划、而使万物在基督领导下重聚一起，并把人类的本性恢复到原来的状态。因此，祂把圣神和其他的恩赐一起许给了人类。因为不如此，我们的本性就不能平安地、持久地享有这些恩赐。
因此，天主便指定了一个时期，让圣神降临于我们身上：就是基督来临的时期。祂曾应许说：「在那些日子，即救主来临的时日，我将把我的神倾注在一切有血肉的人身上。」
天主慷慨施恩的伟大时刻一到，祂的独生子按圣经所载，就由妇女出生成人，带着肉躯出现人间；于是天主圣父就再度给人圣神。基督作为我们再造之人性的初果，是第一位领受圣神的。洗者若翰曾为此事作证说：「我看见圣神从天降下，停在祂身上。」
但这里所说的「基督领受圣神」，是指基督的人性而言，由于基督是人，才适于领受圣神。基督是天主父之子，在祂降生为人之前，更好说，在万世之前，就由圣父的性体所生。但基督在降生成人之后听到天主父给祂说：「你是我的儿子：我今日生了你。」并不会不悦。
那在万世之前由父所生的天主子，父又称祂是今日生的。这是因为天主父要在基督内收我们做祂的义子。因为就基督是人而言，整个人性都包含在基督内。在此意义下，天主子虽已有自己的圣神，仍然可以说：天主父又把圣神给予圣子，这是为使我们获得圣神。因此，按圣经所载，基督作了亚巴郎的后裔，并在各方面完全相似自己的弟兄们。
所以，天主的独生子领受了圣神，并非为了自己的利益。因为我们早已说过，圣神是祂的，并在祂内和借祂而施予人。但因为祂成了人，也具有完整的人性，祂领受了圣神，好使整个人性得以再造，恢复原状。此外，如果我们凭着正确的推理，靠着圣经的证据，就会明白：基督之所以领受圣神，不是为自己，而是为在祂内的我们。因为天父赏赐我们一切恩宠，也都是透过祂的子。