富翁和拉匝禄的比喻（路加 16：19-31）清楚地说明了 「平原的讲道」中的教导；在那里，耶稣说：「你们贫穷的是有福的，因为天主的国是你们的。你们现今饥饿的是有福的，因为你们将得饱饫。你们现今哭泣的是有福的，因为你们将要欢笑 … 你们富有的是有祸的，因为你们已经获得了你们的安慰。你们现今饱饫的是有祸的，因为你们将要饥饿。你们现今欢笑的是有祸的，因为你们将要哀恸哭泣。」（路加 6:20-21, 24-25）
拉匝禄在地上贫穷，却在天堂进入了天主的国；他在地上饥饿，但他所有的渴望在天堂被满足；他在地上的苦难中没有得到安慰，但他在天堂安息在亚巴郎的怀抱中。另一方面，那位富翁在人间享乐了世上的乐趣，最终在阴间之火中受尽折磨。
当然，富人并不总是自动下地狱，而且穷人自动上天堂。但富翁和拉匝禄的比喻告诉我们，那些富有却忽视真正贫穷和饥饿的人的困境，尤其是那些在自己家门口的人，将在阴间哀恸哭泣。
从这个比喻中还可以收集到许多其他的教义：避免冷漠、自私和过度放纵等罪。但除此之外，还有两点很重要，一是死亡之后命运的永恒，二是悔改的紧迫性，以免为时已晚。
关于人死亡之后命运的永恒性，天主教教理说：「死亡是人生旅程的终结，人生是自由抉择的时期：接受或拒绝天主在基督内显示的慈恩。新约谈到审判时，所采用的基本脉络是迎接基督第二次的来临。可是新约也屡次肯定，人死后马上就按其生前的功过和信德得到报应。贫穷拉匝禄的譬喻和基督在十字架上向右盗所说的话，同样还有其他新约的章节都谈及灵魂的终局，一个人的终局可以与另一个的不同。」(天主教教理 1021)
天主教教理还说「人死后不能再悔改」。 (CCC 393) 「每个人从死亡一刻开始，就在其不朽的灵魂上，将其一生呈报基督的私审判，领受永远的报应：或者经历一个炼净期，或者直接地进入天堂的荣福，或者直接自我判罪、堕入永罚。」 (CCC 1022) 悔改是有限制的时间——那就是直到死亡； 那些一直拖延的人可能有一天将发现已经来不及了。