教理第十五课：耶稣基督的生平 (第四部分)
耶稣被犹太人和他们的精神领袖，视为「拉比」；可是，有一些人不能接受耶稣的教导因为耶稣对梅瑟律法的解释与他们的不一致。耶稣来不是要废除律法，正如经师和法利赛人所指控祂的那样；反而，耶稣以属神方式给予法律最终的解释来完成它。 (天主教教理 581) 犹太公议会指控耶稣是亵圣，并判处祂死刑；他们的行为不仅是出于无知，也是出于心硬和不信。 (天主教教理 591)
在耶路撒冷，耶稣跟祂的门徒过逾越节。正是在这逾越节晚餐（也称为耶稣基督最后的晚餐）期间，耶稣建立了圣体圣事。三个福音都记录了圣体圣事的建立：玛窦 26:26-30；马尔谷 14:22-26；路加 22:14-20。约翰福音以独特的方式记录了耶稣基督最后的晚餐：耶稣为门徒洗脚（13:1-20）和在第 14-17 章中耶稣基督最后晚餐的赠言。
耶稣基督的受难，死亡和复活
耶稣基督的的逾越奥迹是宗徒们及宗徒传下来的教会宣扬的福音之核心；逾越奥迹包刮了耶稣基督的受难，死亡和复活。天主的救恩计画，借着祂圣子耶稣基督的赎罪死亡，一次而永远地完成了。 (天主教教理 571)
耶稣出于对天父和人类的爱，自由地接受了祂的受难和死亡； 耶稣说：「父爱我，因为我舍掉我的性命，为再取回它来：谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它；我有权舍掉它，我也有权再取回它来：这是我由我父所接受的命令。」(若望福音10:17-18)
在革责玛尼的庄园里，耶稣自由地接受天父的旨意，为了救赎人类而在十字架上受苦和死亡。基督的牺牲是独一无二的，因为它完成并超越了所有其他的牺牲 (参阅希伯来书 10:1-14)。借着顺服至死，耶稣担当了受苦仆人的角色（参阅依撒意亚书 53）；耶稣作了赎罪祭并承担了我们的罪过。耶稣赔补了我们的过错并为我们的罪向天父作了赔偿。 (天主教教理 615) 基督的祭献是永远救恩之源；祂神圣的苦难为我们赚得了成义。 (天主教教理617) 上主的受难可以在所有四福音书中找到：玛窦26:14-27:66、马尔谷14:1-15:47、路加22:14-23:56 和若望18 :1-19:42。
在天主的救恩计画中，天主安排了祂的儿子，不但为我们的罪死亡，而且经验死亡，就是灵魂与肉身分离的处境，在祂于十字架上断气及复活之间。在天主的救恩计画中，天主安排了祂的儿子，不但为我们的罪死亡，而且经验死亡，就是灵魂与肉身分离的处境，从祂在十字架上断气时至祂复活之间。 (天主教教理 624) 圣经把死者的居所称为阴府，因为在那里居的灵魂不能见到天主。耶稣下降阴府，并非为救那些下地狱的人，而是为拯救那些先祂而去世的义人。 (天主教教理 633)
早在公元56 年期间，圣保禄至给格林多的基督徒写道：「我当日把我所领受而又传授给你们的，其中首要的是：基督照经上记载的，为我们的罪死了，被埋葬了，且照经上记载的，第三天复活了，并显现给刻法，以后显现给那十二位」(格林多前书15:3‐5)。作为复活基督的见证人，宗徒们是建立教会的基石。首批信徒团体的信仰，建基于他们认识的人的见证上。 (天主教教理 642)
圣保禄还写道：「假如基督没有复活，那么，我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的」(格林多前书 15:14)。基督的复活确认基督所行和所教的一切。 (天主教教理 651) 基督借死亡救我们脱离罪恶，借祂的复活使我们获得新生。成义在乎战胜罪恶的死亡及重新享有圣宠。 (天主教教理 642)。
问答：
- 耶稣何时建立圣体圣事？
- 若望福音中最后的晚餐的记载与其他福音书有何不同？
- 哪些事件构成了基督的逾越奥迹？
- 对或错：耶稣被强迫接受他在十字架上的受难和死亡。
- 对或错：只有玛窦、马尔谷和路加的福音记载了上主的受难。
- 耶稣死在十字架上之后，为什么下到阴府？
- 对或错：耶稣基督的复活是基督徒的信仰的基础。