金言．圣伯铎主教 (公元 406-450 年)
慶日：7月30日
祈祷扣门所求的，守斋可求得，施舍可领受
弟兄们，使你们能坚定信仰、恒守热诚、保存美德的行为有三种：就是祈祷、守斋、与施舍。那借祈祷所求的，借守斋可求得，借施舍可使人领受。祈祷、施舍、守斋三者合而为一，彼此相得益彰。
因为祈祷的灵魂是斋戒，而斋戒的生命是慈善事工。谁也不该予以分开；它们不能彼此分离。人若仅得其一，或不兼而有之，则一无所有。因此，谁祈祷，也该守斋；谁守斋，也该行慈善事工；如果你希望你的祈求被听到，你也要听他人的祈求。如果你听他人的祈求，天主也必垂听你的祈求。
守斋者要了解斋戒的意义；谁愿天主怜悯他的饥饿，他就该怜悯他人的饥饿；谁希望获得仁慈，他就该仁慈待人；谁寻求友善，他自己就该对人友善，谁愿自己获得赐予，他自己就该施恩于人。谁若拒人所求而想自己获得所求，简直是一个无耻的祈祷的人。
人哪！你该成为乐善好施的典型：你愿意别人以何种方式、如何慷慨、如何快速对你施恩，你也要同样对待别人。
所以，祈祷、好施、守斋三者，应该形成我们向天主的唯一恳求，为我们辩护的唯一语言，含有三种方式的一种祈祷。
为此，凡我们因疏忽而丧失的，要用守斋来争取。我们要借斋戒来把我们的灵魂作为祭品，因为我们没有其他更贵重的祭品奉献给天主。一如达味先知所证明：「天主，我们的祭献就是这痛悔的精神；天主，祢不轻看痛悔和谦卑的心。」
人哪！你该把你的灵魂奉献与天主，也把你的斋戒作为祭品，好使你的灵魂成为纯洁的牺牲，神圣的祭献，生活的祭品；这个祭品虽已献给天主，却还是你的。谁若不把它献给天主，他将难辞其咎，因为他常能把自己献给天主。
可是，人若愿意天主接纳他的祭品，他该行慈善事工。如果没有慈善事工来灌溉，则他的守斋不能萌芽，势必因缺乏慈善事工而枯萎；慈善事工之于守斋，犹似甘霖之于土地。虽然，人已整饬心灵、净化肉身、根除恶习、修持德行，若没有慈善事工的灌溉，则守斋者也不会结出佳果。
守斋者！你如果不施舍，你的田地也不会收成；你如果乐善好施，你的仓库的收获必会满溢。因此，人哪！你不要因吝啬而丧失；你要慷慨解囊，才能坐收赢利。人哪！你要借赒济穷人而赒济你自己：因为你所不愿意施与别人的，你自己也将不会拥有。
你要成为天主的祭品和司祭
「我凭天主的仁慈请求你们。」圣保禄要求我们，或更好说，天主透过保禄要求我们：因为天主更愿意人爱祂，而不愿意人怕祂。天主之所以这样要求，因为祂不愿意当主宰，而更愿意作父亲。天主凭仁慈而要求，而不愿意严厉地逼迫。
请听主所要求的吧！请看，请你们在我内看看你们的身体、你们的肢体、你们的肺腑、你们的骨头、你们的血液。如果你们畏惧那属于天主的，难道你们不爱那属于你们的吗？如果你们逃避上主，为什么不投奔那生育你们的那一位呢？
或许你们加给我巨大痛苦，使你们感到羞愧。你们不要害怕，这十字架不能致我于死，却能致死死亡。这些钉子深入，不使我感到痛苦，反而感到对你们更深的爱情。这些创伤不会使我发出呻吟，反而使你们更深入我心。我的身体被撕裂，使我向你们伸出双臂，并不加增我的酷刑。我的血对我而说，并没有丧失，却是为了作你们的赎价而流出。
所以，你们来吧，回到我身边，并认出来我是父亲。你们看到祂如何以善报恶，以慈爱报答凌辱，以偌大的爱德报答如此众多的创伤！
可是让我们听一听保禄宗徒请求什么，他说：「我凭天主的仁慈请求你们，要奉献你们的身体。」他借着这样的请求，使众人升高到司祭职的顶峰：「奉献你们的身体，当作生活的祭品。」
基督徒的司祭职真是前所未闻的！他本身是祭品，又是司祭；他不必在他以外寻找、他该奉献给天主的祭品；他个人在他内，就拥有为他自己献给天主的祭品；祭品常是同一个，而司祭也是同一的；被宰杀的牺牲仍然生活，司祭也不会死亡，因为他该献祭。
这真是令人惊异的祭献：肉身被奉献，而不需要有肉身；血被奉献，而不必流血。保禄说：「我凭天主的仁慈请求你们，要奉献你们的身体，当作生活的祭品。」
弟兄们，这祭献是以基督的祭献作典范，祂祭献了祂的身体，为的是将生命，赐与世人；祂确实使他的肉体成为生活的祭品，因为祂曾被杀死、而仍然活着。在这祭品中，死亡成为代价，而祭品仍然存在；祭品依旧活着，而死亡已被惩罚。因此殉道者因死亡而诞生；结束了生命时，便开始生活；虽被杀害而仍然活着。人们以为他们在世上已经绝迹，他们却在天上闪烁发光。
「弟兄们，我凭天主的仁慈请求你们，要奉献你们的身体，作为生活的、圣洁的祭品。」这正是先知所唱的歌：「牺牲和素祭，都非祢所喜，祢便给我造了一个身体。」
人哪，你要成为天主的祭品和司祭；你不要失去崇高的天主赋与你的恩惠；你要穿上圣德的长袍，束上贞洁的腰带。愿基督作你的头帕；愿印在你额上的十字时常保护你；把天主知识的奥秘放在你心里；要不断的焚烧你祈祷的馨香；紧握圣神的剑；使你的心成为一座祭坛。这样，把你的身体毫无畏惧的献于天主，作为祭品吧！
天主所寻求的是信德，不是死亡。祂渴望你的祈祷，而不是你的鲜血。祂所悦纳的不是你的死，而是你的爱。
圣言──天主的智慧成了血肉
圣保禄宗徒述说，人类源自两个人：就是亚当和基督。二人在肉体方面是相同的，在功德方面却不同；躯体构造完全相似，但每人的来源完全相异。圣保禄说：「第一个人亚当成了有生命的人，最后的亚当成了赐与生命的神。」
第一个亚当为后者所造成，也从祂接受了灵魂，而得以生活。后者是祂自己的创造者，祂不期待别人给祂生命，但唯有祂能把生命赐与所有的人。第一个亚当是用极卑贱的黄土塑造而成；而第二个亚当却从贞女珍贵的胎中出生。在前者身上黄土变成肉躯；而在后者身上，肉躯却提升而成为天主。
还要多说吗？第二个亚当，在塑造第一个亚当时，便在他身上印上了自己的肖像。因此第二亚当接受了第一亚当的角色和名字，以免祂按照自己的肖像所创造的人丧亡。有第一个亚当，有最后的亚当：第一个亚当有一个开始，最后的亚当却没有终结。因为这最后的亚当确实是第一个，因为祂说：「我是第一，也是最后的。」
「我是第一」，意思是我没有开始。 「我是最后的」，意思是我没有终结。圣保禄说：「那先有的不是属神的，而是属血气的，然后才有属神的。」的确，土地先于果实；但土地并不如果实那样贵重。土地要求劳力耕作；果实提供食物和生命。因此先知合理的以这果实而夸耀说：「我们的土地产生果实。」什么果实？就是他在别处所说的果实：「我要使你的儿子（你腹中的果实）、荣登你的王位。」圣保禄说：「第一个人出于地而属于土，第二个人出于天而属于天；那属于土的人怎样，所有属于土的也怎样；那属于天的人也怎样，所有属于天的也怎样。」那些生来并非属于天的人，将成为属于天的，他们不再像生下来时一样，而像他们再生时一样。这如何成就呢？
弟兄们，理由在此：天主圣神借着祂神性之光的照射、使纯洁之泉成为能生育的母胎：如此使那原出自土而处于可怜境地的人们、能够重生而成为属于天的人，并使他们相似他们的创造者。所以，我们已经重生了，已经按造物主的肖像被再造，就应该实践圣保禄所命令的：「正如我们已经带着属于土的肖像，将来也要带上属于天的肖像。」
我们已经按我们的主的形像而重生了，一如我们说过的，天主收我们作为义子，我们就应带着我们造物主的完整肖像：不是在祂独有的尊威上相似祂，而是在祂的圣洁、纯朴、温良、忍耐、谦逊、仁慈、和谐上相似祂：祂就是带着这些美德甘愿作为我们当中的一员，并与我们相似。