爱你们的仇人
耶稣对祂的门徒说：「应爱你们的仇人，善待恼恨你们的人；应祝福诅咒你们的人，为毁谤你们的人祈祷。有人打你的面颊，也把另一面转给他；有人拿去你的外衣，也不要阻挡他拿你的内衣。凡求你的，就给他；有人拿去你的东西，别再索回。你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人。若你们爱那爱你们的，为你们还算什么功德？因为连罪人也爱那爱他们的人。你们善待那善待你们的，为你们还算什么功德？因为连罪人也这样作。你们若借给那些有希望偿还的，为你们还算什么功德？就是罪人也借给罪人，为能如数收回。但是，你们当爱你们的仇人，善待他们；借出，不要再有所希望：如此，你们的赏报必定丰厚，且要成为至高者的子女，因为他对待忘恩的和恶人，是仁慈的。你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲。(路加福音 6:27-36)
上面的福音章节是从路加福音而来的，也是「平原的讲道」的一部分。那里，耶稣告诉祂的门徒们要爱他们的仇人，并把另一面转给他。耶稣在革责玛尼的庄园里被捕时实行了祂所宣讲的；祂没有为自己辩护，而是告诉伯多禄把他的剑留在鞘里（参阅玛窦福音 26:47-52）。同样，当耶稣被祭司长们吐唾沫并打在脸上时，耶稣也没有报复（参阅玛窦福音 26:67-68）。
那么，这是否意味着我们不应该时刻为自己辩护？当然不是。根据天主教教理，爱自己是伦理的基本原则。因此，尊重自己的生命权是合理的。谁保卫自己的生命，如果被迫对来袭的人给予致命的一击，不算是杀人的罪犯。合法的自卫，为那些负责保护他人生命的人，不单是权利，也是重大的责任。合法的掌权者有权为自己负责保卫的社会，击退进攻者，甚至诉诸武力。 (天主教教理 2264-2265)
有些人觉得如果有人冒犯了他们，那么他们应该同样的冒犯那个人。这被称为复仇，耶稣明确告诉我们不要这样做。天主教教理教我们，愿对应受惩罚者施以报复是不许可的；但是在另一方面，为了纠正恶习，并为了维护正义，要求补偿是值得赞扬的。而且，如果愤怒的程度致使他坚决愿意杀害近人或严重地伤害对方，则是违反爱德的大罪。 (天主教教理 2302)
「要把另一面转给他人」的重点不是不为自己辩护；而是作为基督徒，我们应该宽恕和爱我们的仇人，如同我们宽恕和爱我们的朋友们和为我们做好事的人一样。就像天主让公正和不公正的人接受他给人类的恩赐一样，我们也应该在爱和宽恕时对待每个人一样。耶稣告诉我们要善待我们的仇人，那样我们在天上的赏报必定丰厚；我们将成为至高天主的子女，因为我们是慈悲的，正如我们的天父是慈悲的。