圣体圣事的建立
当我们的主耶稣基督完成祂救赎使命的时候到了, 祂选择在犹太人逾越节的同时完成, 这样, 旧的逾越能经由祂新的逾越满全. 新的逾越, 就是耶稣通过祂的苦难、死亡和复活, 「越过」(回到) 天父那里去. 为了迎接祂新的逾越, 耶稣与祂的门徒一起庆祝最后的晚餐, 在那里祂为他们洗脚并交给他们爱的命令: 「我给你们一条新命令: 你们该彼此相爱; 如同我爱了你们, 你们也该照样彼此相爱. 」（若望 13:34）
在最后晚餐中, 耶稣建立了圣体圣事, 以便祂可以 (1) 留给门徒们祂爱情的保证, (2) 与他们永不分离, 并且 (3) 让他们参与祂的逾越. （参阅天主教教理 1337）祂还命令祂的宗徒们: 「你们要这样做, 来纪念我.」（路加 22:19, 参阅格林多前书 11:24）. 这样做, 基督不但要求祂的门徒怀念祂及祂所做的一切, 且是要宗徒和他们的继承人, 由所举行的礼仪庆典, 纪念基督、祂的生活、祂的死亡和复活、以及祂在父前的代祷. （参阅天主教教理1341）
从一开始, 教会就一直忠于主的命令. 基督徒尤其在「一周的第一天」(主日), 即耶稣复活的日子, 团聚一起「擘饼」. 自那时起, 直到今天, 圣体圣事庆典一直绵延不断; 如今, 在教会里, 我们在各处都可以参与这具有同样基本结构的感恩祭. 圣体圣事的庆典依然成为教会生活的中心. （参阅天主教教理1342-1343）
通过庆祝圣体圣事, 我们就是向天父呈献祂自己所赐给我们的: 我们呈献饼和酒的恩赐, 而这饼和酒借着圣神的德能和基督的话语, 成了基督的体血. 因此, 在圣体圣事内, 基督就是如此真实而奥妙地临现. （天主教教理1357）
圣体圣事是 (1) 我们向天父的感恩和赞颂（天主教教理1358）, (2) 一个祭献, 因为它使基督在十字架上的祭献重现 (临到现场)（天主教教理1366）, (3) 基督的临在, 借着饼酒的转变成为基督的体血（天主教教理1375）.
基督在圣体圣事中的临在, 始于祝圣饼酒的那一刻 (也就是; 在基督建立圣体圣事的话上), 并且, 祝圣的饼酒形持续多久, 基督的临在就持续多久. 基督是整个地、完全地临在于饼形及酒形内, 而且是整个地、完全地临在于每一分之内. 天主教会一直不断地履行对圣体圣事的崇敬之礼, 不但在举行弥撒时, 也在弥撒以外, 包括: 极细心地保存祝圣过的圣体; 明供圣体让信友隆重朝拜; 举行圣体游行等. （天主教教理1377-1378）