正在犯奸淫时被捉住的妇人的故事让我们想起法利塞人和黑落德党人企图陷害耶稣的类似陷阱。他们问耶稣：「你以为如何？给凯撒纳税，可以不可以？」(玛窦 22:17) 至于经师和法利塞人带到耶稣面前的那个妇人，他们问耶稣：「师傅！这妇人是正在犯奸淫时被捉住的，在法律上，梅瑟命令我们该用石头砸死这样的妇人；可是，你说什么呢？」 (若望 8:4-5)
经师、法利塞人和黑落德党人认为他们把耶稣困在了一个角落里，以至于如果耶稣说「是」或「不是」，他们就会找到理由以这样或那样的方式控告祂。但在这两种情况下，耶稣都将把问题提升到了道德领域。在犯奸淫时被捉住的妇人的情况下，真正的问题是经师和法利塞人，凭借他们狡猾的想法和自命不凡的热心，在道德上是否有权力定罪并用石头砸死她。在这里，耶稣回答说：「你们中间谁没有罪，先向她投石罢！」(若望 8:7) 结果，他们一个一个地都溜走了。
当耶稣被让和妇人单独在一起时，悲楚遇到了怜悯——妇人的悲楚与基督的怜悯面对面。耶稣对妇人说：「妇人！他们在那里呢？没有人定你的罪吗？我也不定你的罪；去罢！从今以后，不要再犯罪了！」(若望 8:10-11) 耶稣到世界上没有来谴责世界，而是为叫世界借着祂而获救 (参阅若望 3:17)。耶稣的使命是把罪人带回天主，而不是疏远他们； 要揭示天主的心意，而不是执行人的残酷审判。耶稣使罪人免于死亡是为了使他们悔改。上主的断语：我指着我的生命起誓，我决不喜欢恶人丧亡，而归正，离开邪道，好能生存。 (参阅厄则克耳 33:11) 我们是否根据人们所报告的罪行来判断他人，无论我们是从邻人那里听到的或是从新闻中得知的？我们是否觉得仅仅因为我们的罪没有他们的那么严重，我们就有权谴责他们？耶稣在约翰福音 8 章 7 节中的话必须提醒我们，无论一个人犯了多么严重的罪，只有一个没有罪的人才能谴责那个人。另一方面，那引领罪人从迷途回头的人，必救自己的灵魂免于死亡，并遮盖许多罪过 (参阅雅各伯书 5:20)。讨悦天主的不是谴责别人的人； 相反，那位有帮助罪人悔改的人，以便会导致罪人得到宽恕，并回到恩典的生命。