金言．聖伯鐸主教 (公元 406-450 年)
慶日：7月30日
祈禱扣門所求的，守齋可求得，施捨可領受
弟兄們，使你們能堅定信仰、恒守熱誠、保存美德的行為有三種：就是祈禱、守齋、與施捨。那藉祈禱所求的，藉守齋可求得，藉施捨可使人領受。祈禱、施捨、守齋三者合而為一，彼此相得益彰。
因為祈禱的靈魂是齋戒，而齋戒的生命是慈善事工。誰也不該予以分開；它們不能彼此分離。人若僅得其一，或不兼而有之，則一無所有。因此，誰祈禱，也該守齋；誰守齋，也該行慈善事工；如果你希望你的祈求被聽到，你也要聽他人的祈求。如果你聽他人的祈求，天主也必垂聽你的祈求。
守齋者要了解齋戒的意義；誰願天主憐憫他的饑餓，他就該憐憫他人的饑餓；誰希望獲得仁慈，他就該仁慈待人；誰尋求友善，他自己就該對人友善，誰願自己獲得賜予，他自己就該施恩於人。誰若拒人所求而想自己獲得所求，簡直是一個無恥的祈禱的人。
人哪！你該成為樂善好施的典型：你願意別人以何種方式、如何慷慨、如何快速對你施恩，你也要同樣對待別人。
所以，祈禱、好施、守齋三者，應該形成我們向天主的唯一懇求，為我們辯護的唯一語言，含有三種方式的一種祈禱。
為此，凡我們因疏忽而喪失的，要用守齋來爭取。我們要藉齋戒來把我們的靈魂作為祭品，因為我們沒有其他更貴重的祭品奉獻給天主。一如達味先知所證明：「天主，我們的祭獻就是這痛悔的精神；天主，祢不輕看痛悔和謙卑的心。」
人哪！你該把你的靈魂奉獻與天主，也把你的齋戒作為祭品，好使你的靈魂成為純潔的犧牲，神聖的祭獻，生活的祭品；這個祭品雖已獻給天主，却還是你的。誰若不把它獻給天主，他將難辭其咎，因為他常能把自己獻給天主。
可是，人若願意天主接納他的祭品，他該行慈善事工。如果沒有慈善事工來灌溉，則他的守齋不能萌芽，勢必因缺乏慈善事工而枯萎；慈善事工之於守齋，猶似甘霖之於土地。雖然，人已整飭心靈、淨化肉身、根除惡習、修持德行，若沒有慈善事工的灌溉，則守齋者也不會結出佳菓。
守齋者！你如果不施捨，你的田地也不會收成；你如果樂善好施，你的倉庫的收穫必會滿溢。因此，人哪！你不要因吝嗇而喪失；你要慷慨解囊，才能坐收贏利。人哪！你要藉賙濟窮人而賙濟你自己：因為你所不願意施與別人的，你自己也將不會擁有。
你要成為天主的祭品和司祭
「我憑天主的仁慈請求你們。」聖保祿要求我們，或更好說，天主透過保祿要求我們：因為天主更願意人愛祂，而不願意人怕祂。天主之所以這樣要求，因為祂不願意當主宰，而更願意作父親。天主憑仁慈而要求，而不願意嚴厲地逼迫。
請聽主所要求的吧！請看，請你們在我內看看你們的身體、你們的肢體、你們的肺腑、你們的骨頭、你們的血液。如果你們畏懼那屬於天主的，難道你們不愛那屬於你們的嗎？如果你們逃避上主，為什麼不投奔那生育你們的那一位呢？
或許你們加給我鉅大痛苦，使你們感到羞愧。你們不要害怕，這十字架不能致我於死，却能致死死亡。這些釘子深入，不使我感到痛苦，反而感到對你們更深的愛情。這些創傷不會使我發出呻吟，反而使你們更深入我心。我的身體被撕裂，使我向你們伸出雙臂，並不加增我的酷刑。我的血對我而說，並沒有喪失，却是為了作你們的贖價而流出。
所以，你們來吧，回到我身邊，並認出來我是父親。你們看到祂如何以善報惡，以慈愛報答凌辱，以偌大的愛德報答如此眾多的創傷！
可是讓我們聽一聽保祿宗徒請求什麼，他說：「我憑天主的仁慈請求你們，要奉獻你們的身體。」他藉著這樣的請求，使眾人昇高到司祭職的頂峰：「奉獻你們的身體，當作生活的祭品。」
基督徒的司祭職真是前所未聞的！他本身是祭品，又是司祭；他不必在他以外尋找、他該奉獻給天主的祭品；他個人在他內，就擁有為他自己獻給天主的祭品；祭品常是同一個，而司祭也是同一的；被宰殺的犧牲仍然生活，司祭也不會死亡，因為他該獻祭。
這真是令人驚異的祭獻：肉身被奉獻，而不需要有肉身；血被奉獻，而不必流血。保祿說：「我憑天主的仁慈請求你們，要奉獻你們的身體，當作生活的祭品。」
弟兄們，這祭獻是以基督的祭獻作典範，祂祭獻了祂的身體，為的是將生命，賜與世人；祂確實使他的肉體成為生活的祭品，因為祂曾被殺死、而仍然活著。在這祭品中，死亡成為代價，而祭品仍然存在；祭品依舊活著，而死亡已被懲罰。因此殉道者因死亡而誕生；結束了生命時，便開始生活；雖被殺害而仍然活著。人們以為他們在世上已經絕跡，他們却在天上閃爍發光。
「弟兄們，我憑天主的仁慈請求你們，要奉獻你們的身體，作為生活的、聖潔的祭品。」這正是先知所唱的歌：「犧牲和素祭，都非祢所喜，祢便給我造了一個身體。」
人哪，你要成為天主的祭品和司祭；你不要失去崇高的天主賦與你的恩惠；你要穿上聖德的長袍，束上貞潔的腰帶。願基督作你的頭帕；願印在你額上的十字時常保護你；把天主知識的奧秘放在你心裡；要不斷的焚燒你祈禱的馨香；緊握聖神的劍；使你的心成為一座祭壇。這樣，把你的身體毫無畏懼的獻於天主，作為祭品吧！
天主所尋求的是信德，不是死亡。祂渴望你的祈禱，而不是你的鮮血。祂所悅納的不是你的死，而是你的愛。
聖言──天主的智慧成了血肉
聖保祿宗徒述說，人類源自兩個人：就是亞當和基督。二人在肉體方面是相同的，在功德方面却不同；軀體構造完全相似，但每人的來源完全相異。聖保祿說：「第一個人亞當成了有生命的人，最後的亞當成了賜與生命的神。」
第一個亞當為後者所造成，也從祂接受了靈魂，而得以生活。後者是祂自己的創造者，祂不期待別人給祂生命，但唯有祂能把生命賜與所有的人。第一個亞當是用極卑賤的黃土塑造而成；而第二個亞當却從貞女珍貴的胎中出生。在前者身上黃土變成肉軀；而在後者身上，肉軀却提升而成為天主。
還要多說嗎？第二個亞當，在塑造第一個亞當時，便在他身上印上了自己的肖像。因此第二亞當接受了第一亞當的角色和名字，以免祂按照自己的肖像所創造的人喪亡。有第一個亞當，有最後的亞當：第一個亞當有一個開始，最後的亞當却沒有終結。因為這最後的亞當確實是第一個，因為祂說：「我是第一，也是最後的。」
「我是第一」，意思是我沒有開始。「我是最後的」，意思是我沒有終結。聖保祿說：「那先有的不是屬神的，而是屬血氣的，然後才有屬神的。」的確，土地先於果實；但土地並不如果實那樣貴重。土地要求勞力耕作；果實提供食物和生命。因此先知合理的以這果實而誇耀說：「我們的土地產生果實。」什麼果實？就是他在別處所說的果實：「我要使你的兒子（你腹中的果實）、榮登你的王位。」聖保祿說：「第一個人出於地而屬於土，第二個人出於天而屬於天；那屬於土的人怎樣，所有屬於土的也怎樣；那屬於天的人也怎樣，所有屬於天的也怎樣。」那些生來並非屬於天的人，將成為屬於天的，他們不再像生下來時一樣，而像他們再生時一樣。這如何成就呢？
弟兄們，理由在此：天主聖神藉著祂神性之光的照射、使純潔之泉成為能生育的母胎：如此使那原出自土而處於可憐境地的人們、能夠重生而成為屬於天的人，並使他們相似他們的創造者。所以，我們已經重生了，已經按造物主的肖像被再造，就應該實踐聖保祿所命令的：「正如我們已經帶著屬於土的肖像，將來也要帶上屬於天的肖像。」
我們已經按我們的主的形像而重生了，一如我們說過的，天主收我們作為義子，我們就應帶著我們造物主的完整肖像：不是在祂獨有的尊威上相似祂，而是在祂的聖潔、純樸、溫良、忍耐、謙遜、仁慈、和諧上相似祂：祂就是帶著這些美德甘願作為我們當中的一員，並與我們相似。