金口．聖若望 (公元 349-407 年)
慶日：9月13日
基督寶血的力量
你願知道基督的血有什麼德能嗎？讓我們重讀舊日的記載，看看基督之血在聖經上的預象。
梅瑟說：「你們要宰殺一隻周歲大的羔羊，而把牠的血抹在門上。」梅瑟！你說羊的血能拯救有理智的人嗎？他說：是的，非常可能，不是因為這是血，而是因為這是象徵主基督的血。因此，現在如果仇魔所見到的不是抹在門楣上象徵性的血，而是抹在信友口上的真實的血，抹在基督聖殿之門的血，牠不是更該退避三舍嗎？
你願知道基督之血，有什麼其他德能嗎？我願你先知道這血的源頭，這血首先從十字架流下，從主的肋旁流出。按聖經所載：耶穌死後還被懸在十字架上時，有一個士兵走近，以長矛刺開祂的肋旁，立刻血水迸流。水是聖洗的象徵；血是聖體的象徵。兵士刺開了祂的肋旁，也打開了聖殿的牆壁；我因此找到了傑出的寶藏，並尋到光耀的財富，深以為喜慶。這就是羔羊的事跡。從前猶太人宰殺了羔羊，現在我却從此知道取用「祭獻」的效果。
「血和水，從肋旁流出」，諸位聽眾！我不願輕易地把偌大的奧蹟略而不提。我還有另一種奧秘的解釋。我說這血和水，是聖洗及聖體的象徵。因為聖教會是藉此兩件聖事而誕生：藉著再生之洗和聖神的革新，也就是藉著聖洗與聖體。而聖洗與聖體的象徵却出自基督的肋旁。故此，基督從祂的肋旁建立了自己的教會，正如同厄娃出自亞當的肋旁一樣。
為了這個緣故，保祿宗徒也證實了這一點說：「我們出自祂的身體，出自祂的骨肉。」就是指的祂的肋旁。因為正如天主用亞當肋骨造了女人，照樣，基督從自己肋旁給了我們血和水，以形成祂的教會。又如同天主乘亞當熟睡時，敞開了他的肋旁，照樣，基督在死後把祂血和水都賜給了我們。
請看：基督如何與祂的淨配──聖教會結合；祂用什麼食物養育我們。其實，我們是藉同一食物而出生，也藉同一食物得到滋養。正如同婦女由於本性用自己的乳和血哺育新生的嬰兒，同樣，基督也以自己的血常常滋養祂所生的信眾，總不間斷。
在我看來，生活就是基督，死亡就是利益
波濤洶湧，狂風可怖；但是我們不怕被淹沒：因為我們站在磐石上，儘管大海肆虐，總不能粉碎這磐石；儘管波浪滔天，總不能淹沒耶穌的船。請問我們怕什麼呢？怕死亡嗎？「在我看來，生活就是基督，死亡就是利益」。我們怕充軍嗎？「大地和地上的萬物屬於上主」。我們怕財產被充公嗎？「我們沒有帶什麼到世界上來；同樣，也不能帶走什麼」。
世上的威脅，我加以輕視；世上的財富，只配我嗤笑。我不怕貧窮，也不貪財富。我不怕死；除非是為了你們的進步，我也不求活著。因此我向你們提起這事，也勸你們要有信賴的心。
你沒有聽到主說：「無論在哪裏、有兩三個人因我的名字聚在一起，我就在他們中間」嗎？這麼多的人民因愛德的連繫結合在一起，吾主能不臨在嗎？我有祂的保証，難道我自恃己力嗎？不！我擁有祂的話：這就是我的靠山，我的安全，我平安的港口。儘管天翻地覆，我擁有這句話，我要唸出這句經文，這就是我的城堡，我的保障。我唸什麼字句呢？「我要常常同你們在一起，直到今世的終結。」
基督和我在一起，我還怕誰呢？即使海浪或官長的怒火起來反對我，在我看來都好像一根蜘蛛絲般的無足輕重。若不是我對你們的愛德把我強留在這裏，今天我早已首途他去。因為我常向主說：「主，願祢的旨意承行」：不是這人或那人所願意的，而是祢所願意的。這便是我的城堡，這便是我不可搖撼的磐石，這便是我堅固的靠山。但願天主的旨意成就。如果祂願意我留在這裏，我感謝天主；祂無論願意我在那裏，我都感謝祂。
而且我在哪裏，你們也在哪裏；你們在哪裏，我也在哪裏：因為我們是一個身體；身體不能與頭分離，頭也不能與身體分離。空間使我們彼此遠離，但愛德使我們連合在一起，甚至死亡也不能把我們分開。縱然我的身體死去，我的靈魂却仍然活著，不會忘記我的子民。
你們是我的同胞，我的父老，我的弟兄，也是我的子女；你們是我的手足，我的身體；你們是我的光，而且比光還要溫柔。那麼，光帶給我什麼？你們的愛又帶給我什麼？光在今生為我是有用的，而你們的愛德，却為我準備將來的冠冕。五條贖罪的途徑
對於贖罪改過的一些途徑，你們要我列舉出來嗎？是的，這些途徑不一而足，各有千秋，但都是引人升天的捷徑。
第一條贖罪的途徑：是承認你自己的罪：「首先你該說出你的罪來，好使你成義。」因此，先知也說：「我說：我要向上主承認我的罪孽，你即刻寬赦了我心的罪債。」所以，你自己也該承認你犯的罪。如此，上主才會寬恕你。一個人承認自己的罪過，以後就不易再犯；故此，你該激發你的良心，自我控告，以免你的良心將在上主的審判臺前控告你的罪行。這是一條最佳的贖罪的途徑。
仍有另一條同樣好的途徑，便是：不記仇，不發怒，真心寬恕得罪我們的人；我們若這樣做，天主也就寬恕我們的罪過；這就是贖罪的第二途徑。誠如基督所說：「你們若寬恕別人的過犯，你們的天父也必寬恕你們的。」
你還要知道第三條贖罪的途徑嗎？那就是：你要從心靈深處發出你熱誠與專心的祈禱。
如果你還願知道第四條途徑，那我可告訴你：你要賙濟窮人；這個善工具有非常大而深遠的效能。
另一種方法也不遜於以上所說的，就是：如果你自謙自卑，你的罪惡也會被根本消除。聖經所載的稅吏便是一個明證：他既乏善可述，就獻上了自己的謙卑，因而擺脫了罪惡的重擔。
所以，這就是我們所說的五條贖罪的途徑：一是認罪求赦；二是寬恕仇人；三是恒心祈禱；四是賙濟窮人；五是自謙自卑。
因此，你不要投閒置散，要每天在這五條途徑上向前邁進。這都是容易履行的途徑，不要以貧窮為藉口而推諉，因為縱然你生活非常貧苦，你仍可平息怒氣，自謙自卑、不斷祈禱，承認你的罪過；貧苦絕不阻止你這樣作。所以，我還要說什麼呢？縱然你沒有金錢賙濟窮人，但你的貧窮決不阻止你履行這贖罪的途徑，和遵守天主的命令。經上所載的只捐獻兩個小錢的寡婦，不就是一個明證嗎？
我們已學會了治療我們創傷的辦法，我們就該善為利用，好使我們及早恢復健康，放心去享受聖筵；使我們在偉大的榮耀中去迎接基督──光榮的君王。並藉著我們的主耶穌基督的恩寵、仁慈、善良能獲得永福。
梅瑟與基督
猶民見了奇蹟；而你將要看到的比猶民出埃及時所看到的奇蹟，更為偉大、更為顯耀。你不曾見過法郎王及他的兵馬一起淹死；但你見過惡魔，連同牠的兵器，一起受挫。猶民越過了紅海；而你却越過了死亡。猶民逃出了埃及人的手掌，而你却逃出了惡魔的手掌。猶民脫離了野蠻人的奴役，而你却脫離了一種更為難忍的奴役──罪惡的奴役。
你所接受的恩賜實在遠勝於猶民所接受的，你還需要別的理由來證明嗎？猶民雖與梅瑟同族、具有同等的職份，却不能瞻仰他發光的面容。你却能見到基督在祂光榮中的面容。保祿歡呼說：「我們大家都用未曾蒙著面帕的臉，反映主的榮耀。」
當時猶民有基督伴隨著他們；但是祂現在以更真切的方式伴隨著我們。當時上主由於對梅瑟的寵愛而護送著猶民；如今天主，則不僅由於對梅瑟的寵愛，而且由於你們的服從，常常護祐著你們。當時猶民出了埃及後，便居住在曠野裡；但你出了此世後，就登上天鄉。當時梅瑟是猶民的首領、是他們出類拔萃的統帥，但我們的首領與統帥却是另一位梅瑟，是天主自己。
這第一位梅瑟有什麼特點呢？按聖經所載，梅瑟「為人十分謙和、超越地上所有的人。」我們的新梅瑟也正是如此。因為祂與最溫良的聖神同一性體，密切相契。當時梅瑟舉手向天，天便降下「瑪納」──天使的食糧。如今我們的梅瑟舉手向天，為我們賜下永生的食糧。當時梅瑟擊石，就有泉水湧出；如今我們的梅瑟手觸餐桌，擊打精神的新約石板，就流出聖神的活泉。因此，這祭桌宛似活泉，置於聖堂中央，有羊羣從各處奔來，汲取救援之水。
我們既然有這樣的泉水、生命之泉，這樣滿佈豐美恩賜的餐桌，使我們增進神益，我們就該懷著純潔的良心去接近它，好使我們及時獲取恩寵與仁慈，這是我們的主、救主、耶穌基督──天主獨生子賜予的恩寵與仁慈。願光榮、崇敬和權能藉著基督，並偕同基督，歸於聖父，及生活之神，直到永遠。阿們。
地上的鹽，世上的光
「你們是地上的鹽。」主說這句話時，也好像給使徒們說：「我把宣道的職務委託給你們，不是為你們自己，而是為全球人類！因為我派遣你們，不是到兩座城或十座，二十座城去宣道，也不是到一個民族那裡去宣道，像古時的先知一樣，而是要到天涯地角、到全世界，到這敗壞到極點的世界去傳教。」因為當祂說：「你們是地上的鹽」時，祂披露整個人性失去了滋味，且為罪惡所腐蝕。因此主基督要求使徒們、必須具備照顧人靈的各種美德。原來良善的、端莊的、慈悲的、正義的主，不願「獨善其身」，而願使祂的善行「兼善天下」。同樣祂既是心淨者，締造和平者，渴慕真理者，自然也是為了人的利益而生活。
基督說：「你們是地上的鹽」── 你們不要想，祂要你們打的仗是小型的；也不要想，祂要你們做的事是微不足道的。什麼？難道那已腐臭的還能恢復原狀嗎？不，絕不！因為那已腐臭的食物，即使加上食鹽，也無濟於事；無疑地，他們沒有這樣作。他們所應作的、是將主以前所更新的、由腐朽所救出的人性加以食鹽，而保持其新鮮。因為免除罪惡的腐朽，乃是基督大能的工作；但為保持人不犯罪不腐臭的生活，却是祂弟子們應努力從事的工作。
你們看到嗎？主如何漸漸地向使徒們表示，他們遠勝於古時的先知。因為祂說：他們所施教的地區，不只限於巴勒斯坦一帶，而是整個世界。因此祂說，你們不要奇怪；我撇開了其他的人，而專門給你們講話，並派遣你們身歷險境。你們要想一想：我將派遣你們，去治理多少城鎮、地區、民族。故此我不但願你們充滿智慧，也願你們能使他人相似你們。否則，你們自己就不會有充足的智慧。
倘若有些腐化的人，能因你們的服務，而棄邪歸正；但若你們自己却不幸而陷於罪惡，則會導致其他的人與你們同歸於盡。因此，我所託給你們的使命越大，你們也越該淬勵奮勉，善盡厥職。因此，主說：「鹽若失了味，可用什麼使它再鹹呢？它便一無所用，只好被人扔在外邊，任人踐踏罷了。」
主曾對他們說：「如果有人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話，毀謗你們。」這話不是要他們畏懼而垂頭喪氣；因此祂說：「假使你們不準備如此忍苦受辱，你們就白白地被召了。為此，倘若忍辱受罵不可避免，這為你們並無損害，反而證實了你們的決心。相反地，假設你們因此而畏懼，失去了你們應有的毅力，則你們所受的苦辱將更為重大，人們將羣起而攻擊你們，輕視你們；屆時，你們就成為『任人踐踏的，一無所用的鹽』了。」
然後，基督談及另一個更卓越的比喻說：「你們是世界的光」。同樣，「世界的光」光照了全球，絕不限於某一個民族，或某一些城市：因為這個「光」是可理解的，遠勝於太陽的光，就好像以上所說的「神鹽」一樣。主先說「鹽」而後說「光」，好使你學習；如何從一句嚴肅的言詞中，獲得好處；從一項鄭重的教訓中獲取利益。因為這種言詞有發人深省，引人向善的力量。因此祂說：「你們是世界的光，是不能隱藏的。人點燈，並不是放在斗底下，而是放在燈台上，照耀屋中所有的人。」主曾用這幾句話勉勵使徒們，要度一個嚴肅的生活，並教訓他們，在世界的大舞臺上，在眾目睽睽之下，要謹慎自持。
祈禱是心靈的光明
沒有比祈禱和與天主交談更值得的事。因為祈禱是與天主結伴，並合而為一。正如我們的肉眼，一見光，就會被照亮；同樣，我們的心靈，一注視天主，也就受到祂那無限之光的照耀。我說的祈禱，不是指那機械式的祈禱，而是指那發自內心的祈禱；不是指某時某刻的祈禱，而是指日夜不斷的祈禱。
原來，我們不僅在默禱時、該聚精會神、一心瞻仰天主，而且在我們工作時，如照顧窮人，或其他善工，或從事任何其他工作時，也要時時念及天主。這樣我們的工作藉天主之愛所調合，猶如藉食鹽調味一樣，而成為美味可口的食品，以獻給宇宙的主宰。如果我們這樣善用時間，我們便可以終生坐享其成果。
祈禱是心靈的光亮，是人對天主的真正認識，也是天主與人之間的中介。心靈藉祈禱而繫於高天，並以不可言喻的熱情擁抱上主。就如嬰孩哭啼著呼求母親，人靈呼求天上的乳汁。人靈渴望求得個人的需要，所接受的恩惠遠超過世上任何可見的事物。
事實上，祈禱好似是在天主台前的一位可敬的使者。它使人靈歡欣，而使心情平靜。我所謂的祈禱，你不要想，只是有口無心的祈禱。祈禱是人心對天主的仰慕，一種無言可喻的愛火；這不是出於人，而是出於天主的恩寵。保祿使徒曾加以說明。他說：「我們不知道，我們該求什麼，但聖神自己，用祂無言可喻的嘆息，親自要為我們轉禱。」
這樣的祈禱，如果天主賜予誰的話，誰的心靈就會擁有別人不可奪取的富裕，一種令人飽飫的天上食糧。品嘗到這食糧的人就會燃起對天主永久渴望之情：他的靈魂好似在烈火中燃燒。
你要開始這樣祈禱時，先應用你的端莊、謙遜，來裝飾你心靈的內室，使它發出正義的光芒。還要以善工的金飾裝飾它，以信德和慷慨的精神美化它的牆壁；最重要的，要以祈禱作為它的屋頂。這樣，你才能使它成為天主居住的完美住所；你才能夠在一所堂皇的宮殿接待天主；這樣，你已經藉著祂的恩寵，擁有祂，祂的肖像已安坐在你心靈的宮殿中。