亞歷山大城主教聖濟利祿 (公元 378-444 年)
慶日：6月27日
如果我不去，聖神將不會到你們這裡來
基督在世所應作的都已完成了；但是有一件事是絕對必須的，就是我們該分享聖言的天主性，換句話說，我們該捨棄我們的生命，為轉變成另一種生命，並且革故鼎新，而度虔誠的生活。這事只有藉著分享聖神，才能作到。
派遣聖神和祂降臨我們身內，最適當的時候，便是我們的救主基督離開我們的時候。因為，依我的意見，當基督帶著肉軀和信徒們共處時，在他們看來，祂好像是一切恩惠的施與者。可是，當祂應升到天父那裡的時刻來到時，祂需要藉聖神臨在於崇敬祂的人身上，並藉信德居住在我們心中。這樣，我們就擁有聖神，懷著信心而能高呼道：「阿爸，父啊！」我們也能更容易修各種美德，使我們成為強有力的，對於魔鬼的詭計和人們的攻擊戰無不勝，因為我們擁有全能的聖神。
聖神曾臨在於某些人身上，並住在他們內，就改變了他們的性格，並革新了他們的生活，這從舊約和新約的例子中，是很容易證實的。
聖者撒慕爾曾對撒烏爾說：「上主的神將突然降到你身上，你也要變成另一個人。」聖保祿則說：「我們眾人，臉上的帕子既已揭開，反映主的光榮，就變成像主同樣的肖像，光榮日增。這是主所成就的，因為主就是聖神。」
你看見了嗎？聖神居住在誰內，便可以說把他們改變成另一個型態；祂輕而易舉的把他們對世物的貪圖轉變為專心一致地仰慕天上之事，把可恥的怯懦變為勤奮而慷慨的毅力。這確是毫無疑問的：我們可在門徒們身上加以證實。他們靠聖神的力量，面對迫害者的攻擊而從不屈服，反而以無畏的愛情與基督親密結合在一起。
所以，救主的話是真實的：「我返回天上，為你們是有益的。」因為這正是聖神降臨的時刻！
基督為救眾人的生命而捐驅
主說：我為眾人而死，好使眾人因我而獲得生命；我用我的肉體救贖了眾人的肉體。因為「死亡」將因我的死亡而死；那墮落的人性將和我一起復活起來。
因此，我與你們一樣，成為亞巴郎的後裔，好使我在一切事上和眾弟兄相似。聖保祿對此有正確的了解，他說：「孩子既然都有同樣的血肉，祂照樣也取了一樣的血肉，為能藉著死亡、毀滅那握有死亡的權勢者 ── 魔鬼。」
死亡本身及操死亡權者，是從不能用其他方式被摧毀的；只有基督一人為了救贖眾人，為我們自作犧牲，才能做到：因為祂是眾人之首。
因此，聖詠中談到，基督在為了我們將自己奉獻給天父作為無玷犧牲時，也說：「犧牲與素祭，已非祢所喜，就給了我身體；全燔之祭以及贖罪之祭，也已非祢所要。於是我說：看哪，我已來到。」
但基督是代替眾人、也是為了眾人被釘而死，這樣祂藉一人之死代替整個人類之死，使我們眾人、都在祂內獲得生命。因為祂不可能被死亡戰勝，本性原是生命的那位也不可能屈服於腐朽。但是基督却為了世人的生命而犧牲了祂的身體，有祂的話為我們作證，祂說：「聖父啊！保全他們吧！」又說：「我為了他們，祝聖我自己。」
基督說：「我祝聖我自己」，也就是說：我奉獻我自己，作為馨香無玷的祭品。因為按法律的說法，凡獻於祭台上的祭品，都被稱為「被祝聖者」。所以，基督為了眾人的生命獻出祂的肉體，作為祭品；然後祂藉著祂的肉體，在我們內種植了生命。這如何完成呢？讓我盡力說明。
天主的生活之言居住於肉體內之後，就改造肉體，使它改善，亦即加強它的生命；由於祂以無可言喻的方式，完全與肉身結合，便使它成為生命之源，正如祂自己按本性就是生命之源一樣。
因此，基督的肉體使那與祂結合的人獲得生命。基督的肉體驅逐死亡，因為祂曾在有死的人當中生活過；祂也祛除腐朽，因為在祂身內住有聖言，能完全消滅腐朽。
天主藉基督與我們和好
凡擁有聖神的保證，並滿懷對復活的希望的人，就好像他們已經擁有他們所期待的。他們說：從今以後，我們不再憑血肉之見觀察任何人。我們都是屬神的人，與血肉的腐朽絕緣。因為，我們為唯一聖子所光照，便在那使萬物生活的聖言內、起了變化。當罪惡從前統治我們時，我們曾被死亡的鎖鏈所俘虜，現在我們被引入基督的義德，便擯棄了腐朽。
這樣，再沒有人處於血肉之中了，就是說，處於軟弱的境況中。這是在人肉身的許多屬性中，腐朽所有的一層意義，保祿加上一句說：「雖然我們曾經按血肉之見認識基督，但是現在不再這樣認識祂了。」這好像他要說：「聖言成了血肉，住在我們中間」；祂為了做我們眾人的生命，在肉身上受死，而「我們就這樣認識了祂」，可是「現在我們不再這樣認識祂了。」雖然祂仍有血肉之身，由於祂在第三天復活了，並在天堂上生活在父那裏，我們認識祂超越血肉：因為祂死了一次，「就不會再死，死亡再也不能統治祂了。因為祂死，是死於罪惡，僅有一次。祂活著，是為天主而活。」
既然祂以這種方式作了我們生活的嚮導，我們就必須「追隨祂的足跡」，並令人看出來，我們不是按肉體而生活，而是超越肉體。聖保祿說得很對：「如果有人在基督內，他就是新的受造物。舊的已經過去，你看，都成了新的。」因為我們藉對基督的信德而成義，詛咒已毫無力量。基督在踐踏了死亡的勢力之後，為我們復活了。我們承認祂就本性而論是天主，也確實是天主。聖子從聖父那裏，將天上的恩澤廣施給世人，我們是靠身為中保的聖子，「以精神並按真理敬拜聖父」。
因此，聖保祿極明智的說：「一切都是出於天主，祂藉著基督，使我們與祂自己和好。」誠然，降生的奧蹟，和隨之而來的更新，都無非是天主的聖意。正是透過基督，「我們才能接近聖父」，如同祂親自說過，不經過祂，誰也不能到父那裏去。所以「這一切都出於天主：祂藉著基督，使我們與祂自己和好，並且把這和好的職務賜給了我們。」
父派遣了我，我也派遣你們
吾主耶穌基督，為全世界任命了一些人，作嚮導、教師、和天主奧蹟的分施者。祂命令他們要像太陽、月亮、星辰一般發光照耀，不但在猶太，而且在天下各國，光照世界上的所有居民。聖保祿的這句話是真的：「誰也不該把這尊榮歸於自己，而要由於天主的召叫而接受。」事實上，吾主耶穌基督曾首先召叫了祂的第一批門徒，從事這最光榮的傳教工作。
這批聖門徒好比是「真理的柱石和支持。」吾主說過，祂派遣他們，好像父派遣了祂自己一樣。這樣，祂便指出宗徒工作如何崇高，以及祂所賦與他們的權力的無比光榮。同時，似乎也暗示宗徒工作的途徑。
因為，如果祂認為祂該這樣派遣祂的門徒，就像父曾派遣祂一樣，祂的門徒們豈不需要了解父派遣子的目的嗎？因為他們將要作基督及其父的效法者。所以聖子曾多次以不同的方式為我們解釋了祂使命的特徵。有一天祂說：「我來不是為召叫義人，而是召叫罪人，好使他們回頭改過。」又說：「我自天而降，不是承行我的旨意，而是為承行那派遣我來者的旨意。」另一次說：「天主派遣祂的兒子來到世界上，不是為審判世界，而是為使世界藉著祂而得救。」
祂用幾句話扼要地說明宗徒們的職務。祂說，祂派遣他們，好像父曾派遣祂自己一樣：他們由此曉得祂賦與他們的使命，便是召叫罪人回頭改過，醫治人肉體和精神方面的疾病；在執行職務時，絕不尋求自己的私意，而要承行派遣他們那一位的旨意；最後，要依照他們從主所接受的訓令而拯救世人。
我們如果閱讀宗徒大事錄和聖保祿宗徒的作品，便不難看到，諸聖宗徒如何努力勤奮地盡了這些職務。
聖神的恩寵傾注於所有的人身上
宇宙的創造者曾決定，藉著實行一個極美妙的計劃、而使萬物在基督領導下重聚一起，並把人類的本性恢復到原來的狀態。因此，祂把聖神和其他的恩賜一起許給了人類。因為不如此，我們的本性就不能平安地、持久地享有這些恩賜。
因此，天主便指定了一個時期，讓聖神降臨於我們身上：就是基督來臨的時期。祂曾應許說：「在那些日子，即救主來臨的時日，我將把我的神傾注在一切有血肉的人身上。」
天主慷慨施恩的偉大時刻一到，祂的獨生子按聖經所載，就由婦女出生成人，帶著肉軀出現人間；於是天主聖父就再度給人聖神。基督作為我們再造之人性的初菓，是第一位領受聖神的。洗者若翰曾為此事作證說：「我看見聖神從天降下，停在祂身上。」
但這裏所說的「基督領受聖神」，是指基督的人性而言，由於基督是人，才適於領受聖神。基督是天主父之子，在祂降生為人之前，更好說，在萬世之前，就由聖父的性體所生。但基督在降生成人之後聽到天主父給祂說：「你是我的兒子：我今日生了你。」並不會不悅。
那在萬世之前由父所生的天主子，父又稱祂是今日生的。這是因為天主父要在基督內收我們做祂的義子。因為就基督是人而言，整個人性都包含在基督內。在此意義下，天主子雖已有自己的聖神，仍然可以說：天主父又把聖神給予聖子，這是為使我們獲得聖神。因此，按聖經所載，基督作了亞巴郎的後裔，並在各方面完全相似自己的弟兄們。
所以，天主的獨生子領受了聖神，並非為了自己的利益。因為我們早已說過，聖神是祂的，並在祂內和藉祂而施予人。但因為祂成了人，也具有完整的人性，祂領受了聖神，好使整個人性得以再造，恢復原狀。此外，如果我們憑著正確的推理，靠著聖經的證據，就會明白：基督之所以領受聖神，不是為自己，而是為在祂內的我們。因為天父賞賜我們一切恩寵，也都是透過祂的子。