羅馬人書第8章中包含了聖保祿最有力的信之一。在那裡，我們看到肉體與精神，奴役與收養，當前的苦難和對未來榮耀的希望之間的衝突關係。羅馬人書第8章是冥想和反思非常好的材料。
我們的上主耶穌基督通過在十字架上的苦難和死亡完成了祂的救贖任務，從而消滅了罪惡對人類的力量。 但是，聖保祿觀察到基督徒仍在與「私慾偏情」搏鬥，這是「罪惡的溫床」。 此外，他指出，只要一個人生活在「肉體」中，聖潔是不可能的。 他記下：「因為隨肉性的切望，是與天主為敵，決不服從，也決不能服從天主的法律；凡隨從肉性的人，決不能得天主的歡心。」(羅馬書8:7-8)
生活在肉體中的基督徒追隨自己的慾望，這與基督徒的生活（即聖神的生活）相反；肉體的慾望也與被聖神統治的基督徒的心靈相反。 基督徒每天都在為聖潔而努力，他面臨著不斷的挑戰，要藉著在聖神內而生活來克服肉體上的罪惡行為。
此外，由於聖神臨在人心中，基督徒通過基督與被領養的子女和繼承人享有與天主的新關係，他們分享了祂的痛苦和榮耀。聖保祿鼓勵基督徒，他們注定要與基督分享的未來榮耀遠遠超過了今生的苦難。但是與此同時，當他們仍在世上時，他們能享受「初果」，即聖神臨在他們心中。
根據聖保祿的說法，基督徒最終等待「肉身的救贖」。這裡有兩個含義：首先，它是指末日死者的復活；那時，那些被判斷為義的人將帶著榮耀的身體從死者中復活。其次，它指的是基督徒每天在克服「私慾偏情」的搏鬥中。在日常生活中，基督徒必須汲取靈感和力量，以三種「私慾偏情」的形式克服邪惡：(一) 肉身的貪慾 – 指食物 ，飲料，感官享樂和舒適，等等。(二) 眼目的貪慾 –指貪婪，嫉妒，唯物主義，等等。(三) 人生的驕奢 –指自我主義，驕傲，自私，自大，等等。
那種靈感和力量的來源僅來自基督的愛。 因此，聖保祿發表了有力的聲明：「因為我深信：無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者，是現存的或將來的事物，是有權能者，是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。」（羅馬書8：38-39）在塵世生活中，基督徒由希望戰勝罪惡而感到安慰，這就是每一天的希望。