有福的人
真福八端列出了有福之人的種類，以及他們在今世和未來中可以期望的事情。它們也代表了基督徒進入天堂所必須的品質。誤解真福八端會導致人被混亂和懷疑，但正確的理解可以作為人通往天堂的指南。
在舊約裏，「貧窮的人」是卑微的人。他們幾乎沒有財產，以及他們將希望寄託在天主身上（參閱依撒意亞先知書61：1和索福尼亞先知書2：3）。在第一個真福八端中：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的」，瑪竇福音增加了「神貧」一詞，以包括所有的人，不論其社會地位如何。 因此，即使富裕的人，只要承認他們完全依賴天主，也可以進入天堂。
參考依撒意亞先知書61章可以幫我們更好地理解第二個真福八端：「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。」在那裏記載：「吾主上主的神臨到我身上，因為上主給我傅了油，派遣我向貧苦的人傳報喜信，治療破碎了的心靈。。。安慰一切憂苦的人，給熙雍悲哀的人一項冠冕來代替灰塵，喜樂的油以代替喪服。。。」（依撒意亞先知書61：1-3） 在聖經中，通常把灰燼放在頭上作為懺悔罪惡的標誌。在這種情況下，懺悔而哀慟的人是有福的，因為他們將因天主的憐憫和寬恕而得到安慰。
聖詠37篇可以幫我們更好地理解第三個真福八端：「溫良的人是有福的，因為他們要承受土地」。在那裏記載：「你應控制憤恨，消除怒火，不要動怒，免得再犯罪過。因為作惡犯罪的人必被剷除；唯有仰望上主的人繼承樂土。」（聖詠37：8-9） 我們平常將溫良與膽怯聯繫起來，但是在詩篇37中，溫良的人是避免生氣和憤怒的人，他們不會被挑釁而尋求報仇。他們等待上主的公義，並以此獲得了上主的一切祝福。
第四個真福八端，「飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫」，通常被解釋為那些尋求世上的正義的人。但是，如瑪竇福音中的許多情況下，正義被認為是順從天主的旨意。例如，當洗者若翰拒絕給耶穌領洗時，耶穌對他說：「你暫且容許罷！因為我們應當這樣，以完成全義。」（瑪竇福音3:15） 因此，那些渴望遵守天主的計劃的人不僅會在今生，而且在來世都將得到滿足。
第五個真福八端，「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫」，它證實了我們必須寬恕別人，以便天主也可以寬恕我們。無情的僕人的比喻（瑪竇福音18：21-45）強調了同樣的主題，以及在天主經中，我們祈求天父寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣。
參考聖詠24篇可以幫我們更好地理解第六個真福八端：「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。」在那裏記載：「是那手潔心清，不慕虛幻的人，是那不發假誓，不行欺騙的人。他必獲得上主的祝福；和拯救者天主的報酬。（聖詠24：4-5）」保持內心清潔不僅與節制或避免肉慾享樂有關，而且與所有的邪惡有關。當我們把與天主在一起作為我們人生的最終目標時，有一顆潔淨的心是必須的；就是一顆沒有惡意，邪惡思想和慾望的心。
參考若望一書3章可以幫我們更深地理解第七個真福八端：「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。」在那裏記載：「請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女。（若望一書3：1）」天父愛的最大標誌是祂賜予我們祂的獨生子。個人或國家之間的任何和平協議都可以暫時實現和平，但是，真正持久的和平只是通過信仰，希望和基督的愛才能實現。因此，真正的和解者是那些幫助他人認識上主基督和福音的人；這樣的做，他們才能真正地被稱為天主的兒女。
第八個真福八端：「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的」，再次乞求「公義」的意義。伯多祿前書使我們對「公義」的意義有深刻的理解：
「若你們因犯罪被打而受苦，那還有什麼光榮？但若因行善而受苦，而堅心忍耐：這纔是中悅天主的事。(伯多祿前書 2:20)」
「但若你們為正義而受苦，纔是有福的。你們不要害怕人們的恐嚇，也不要心亂。(伯多祿前書 3:14)」
就像在第四個真福八端中一樣，公義的意義是遵守天主的旨意。衡量聖潔的真正方法就是在世上遵行天主的旨意。天堂裡有許多不同的聖人，但是他們都有一個共同點：他們都在世上履行了天主的旨意。那些因遵行天主的旨意而遭受迫害的人，確實是有福的，因為天國是他們的！
對我們來說，真正的個人成長和發展取決於我們對信仰，希望和仁愛的成長和發展。信仰：對耶穌基督有一種更豐富和深刻的認識。希望：對永生有更強更深刻的嚮往。愛：通過愛天主和我們的近人，更熱烈地回應天主的愛。我們對這個世界的關注絕不應該放在這個世界的事物上，而應該放在我們如何為永生作準備。