在瑪竇的福音裡, 耶穌引用了出谷紀中有關人身傷害的內容，其中說：「若有損害，就應以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以疤還疤。」(出谷紀 21:23-25)
這些話似乎鼓勵復仇，但是相反的，出谷紀實際上限制了一個人可以對他人施加報復的程度；換句話說，如果一個人受到另一個人的傷害，隨後的報復不能超過最初的傷害。出谷紀中的這些話禁止過度報仇。
耶穌教導祂的門徒，他們應該超越梅瑟律法所要求的範圍。祂教導他們, 除了不向得罪他們的人報仇以外,他們該把另一面也轉給他; 那拿他們內衣的, 他們該連外衣也讓給他; 若有人強迫他們走一千步，他們該同他走兩千步. 如果一個遭受傷害的人的預想行為是報仇，那麼基督的門徒應該通過表現出意想不到的慈善來超越它。
事實上，耶穌教祂的門徒愛他們的仇人。耶穌不只是用祂的話語而已,祂也用祂自己的榜樣來教我們怎樣愛我們的仇人. 在耶路撒冷, 當耶穌要受難時, 祂並沒有抵抗那些逮捕祂的人, 那些審判祂的人, 和那些歐打祂, 戲弄祂和給祂施酷刑的人. 那時候, 耶穌把另一邊面頰轉給了他們. 當耶穌被釘死在十字架上的時候, 祂表現出對仇人的愛, 就說:「父啊, 寬赦他們吧! 因為他們不知道他們做的是什麼!」(路23:34)
耶穌最後說: 「你們應當是成全的, 如同你們的天父是成全的一樣.」(瑪5:48) 為了理解這個含義，讓我們查看肋未紀；那裏，上主對梅瑟說：「你告訴以色列子民全會眾說：你們應該是聖的，因為我，上主，你們的天主是聖的。」(肋未紀 19:2) 在肋未紀中說了這些話之後，立即列舉了各種行為準則，以供以色列人遵循。顯而易見，在肋未紀中，天主勸誡以色列人該是聖的，因為祂是聖的。耶穌以同樣的方式勸誡他的門徒們應當成全，就像天父是成全的一樣。他們努力追求成全的方法是遵循耶穌的教導。