救赎与救恩

什么是救赎?

「救赎」是耶稣基督, 为解救人类脱离罪恶的奴役, 而付出了祂牺牲自己死在十字架上为代价的行动。圣伯多禄在他的书信中告诉早期的基督徒：「你们不是用能朽坏的金银等物被赎出来的，而是用宝血，即无玷无瑕的羔羊基督的宝血。」(伯多禄前书 1:18-19) 天主派遣自己的圣子取了奴仆的形体，即是那因罪恶而堕落及被注定要死的人类形体，「天主使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成为天主的正义」 (格林多后书5:21) . (天主教教理 602) 耶稣基督是人类唯一的救赎主。此外，基督的救赎行动是普世的：教会追随宗徒们的训诲而宣认，基督为所有人而死，没有一个例外，「无论过去、现在或将来，没有一个人，基督没有为他受过苦的」。 (天主教教理 605)

耶稣为什么这样做呢？

  1. 耶稣这样做是出于顺服天父的旨意。耶稣说: 「我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。」 (若望 6:38) 及「我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。」(若望: 4:34)
  2. 耶稣这样做是为了爱天父和爱天父所愿拯救的人类; 耶稣自由地接受了祂的苦难和死亡. (天主教教理 609) 耶稣说: 「我舍掉我的性命，为再取回它来. 谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它.」(若望 10:17-18) 在祂的苦难和死亡中，耶稣的人性成了天主之爱的自由和完美工具，这是天主愿意人得救的爱。 (天主教教理 609)

最后晚餐

在最后晚餐中，耶稣预先（预示）自由地奉献祂的生命. 同时, 耶稣把最后晚餐转变成祂甘愿自献于父，以拯救人类的纪念. (天主教教理 610) 耶稣说: 「这是我的身体，为你们而交付的」 及 「这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过.」(路加 22:19; 玛窦 26:28; 格林多前书 11:24-25) 圣体圣事是基督建立的，是祂祭献的「纪念」。耶稣也将宗徒们包括在祂的奉献中，并要求他们，把这祭献持续下去。 (天主教教理 611)  耶稣对祂的宗徒说: 「你们要这样做, 来纪念我.」(路加 22:19)

耶稣基督完美的祭献

基督的死亡是唯一和决定性的祭献; 它既是 (1) 逾越的祭献，完成了人类决定性的救赎，以及 (2) 使人与天主重新共融的新约祭献，使人与天主重归于好。 (天主教教理 613)  

基督的祭献是完美的, 因为它完成及超越一切其他的祭献. (参阅希伯来书 10:1-14) 而且, 它是天主父的恩赐, 是父把祂自己的圣子交出给罪人，为使我们与祂重修旧好。这祭献同时也是天主子的奉献，祂自愿地并为了爱情，奉献了自己的生命，为赔补我们的抗命行为。 (天主教教理 614)

根据圣保禄, 「正如因一人的悖逆，大众都成了罪人；同样，因一人的服从，大众都成了义人。」(罗马书 5:19) 耶稣服从至死，借此完成了受苦仆人的使命; 祂牺牲了自己的性命，作了赎罪祭, 并承担大众的罪过，使多人成义。耶稣赔补了我们的过错并为我们的罪向天父作了赔偿。 (天主教教理 615)

无论什么人，即使是最圣的，也不能承担众人的罪过，并为所有人自作祭献。唯有耶稣基督, 在祂的天主性和人性上, 既超越又包含全人类，且使祂自己成为人类的元首, 才能为所有人作出救赎的祭献。 (天主教教理 616)

特伦多大公会议强调基督祭献作为「永远救恩之源」的唯一特色, 并教导说耶稣祂那在木架上的极其神圣的苦难，为我们赚得了成义。 (天主教教理 617)

什么是救恩?

基督是为了救赎全人类而死在十字架上。被基督所救赎, 是一个对救恩的邀请。救恩是一份礼物，每个人都可以接受或拒绝。救恩也是一个从天主的恩宠开始触动罪人的心，并呼召他悔改的过程。这恩宠来自于天主的爱和怜悯，接受或拒绝这恩宠是我们的选择。如果我们选择接受这个恩宠，那我们就选择了一种符合天主旨意的生活； 如果我们选择拒绝这个恩宠，那我们就会留在罪恶的生活中。

主耶稣基督亲自肯定，人为获得救恩，圣洗是必要的。 (若望 3:5) 祂也命令门徒向万民宣讲福音并为他们授洗。 (玛窦 28:19-20) 为那些已经聆听到福音而可能要求圣洗圣事的人来说，为获得救恩，洗礼是必要的。除了圣洗以外，教会不知道还有什么方法可确保人们能进入永恒的福乐；因此，教会小心翼翼，唯恐忽略主所托付的使命，让所有能够受洗的人都由水和圣神重生。 (天主教教理 1257)

救恩不是一次性的。它并非只是接受天主的恩宠，它需要不断选择一个基督徒的生活方式, 并且遵从教会的教导。有了天主的恩宠，我们才能够相信天主，敬畏天主的公义，盼望祂的怜悯，爱天主是一切公义的源泉，并且憎恨罪。

天主教会的角色

「至公」一词的意思是「普遍」，并有「全部」或「完整」之意. 教会是「至公」的, 因为基督临在于她内。安提约基的圣依纳爵说过:「哪里有耶稣基督，那里就有公教会」。在她内，存在着与「头」结合的整个基督的身体。这表示教会由基督那里领受了「圆满的得救方法」：宣认正确和完整的信仰、圆满的圣事生活、以及从宗徒继承过来的职务。 (天主教教理 830)

反省的问题

  1. 救赎和救恩是一样吗？它们有何不同？
  2. 我如何向某人解释救恩并不是一次性的事件？