教理 第一课：天主是谁？
天主教会教理教我们，天主以三位一体的形象，向人类显示祂自己：圣父、圣子、圣神。教会称之为「天主圣三」。
天主圣三是天主三位一体的奥迹：圣父，圣子，圣神。至圣三位一体的奥迹是信仰和基督徒生活的核心奥迹；它是天主本身的奥迹；它是所有其他信仰奥迹的泉源，它也是「信仰真理等级」中最基本和主要的训示。救恩的历史与圣父，圣子和圣神向人启示的方式保持一致。
天主的三位是如何被启示的？
- 圣子是由圣父启示的：
- 耶稣受洗时，有声音由天上说：「这是我的爱子，我所喜悦的。(玛窦 3:17；马尔谷 1:11；路加 3:22)」
- 耶稣显圣容时，有声音从一片光耀的云彩中说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他！(玛窦17:5；马尔谷9:7；路加9 :35)」
- 圣父是由圣子启示的。耶稣启示了天父：「除了父外，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的人外，也没有人认识父。」(天主教教理 240；玛窦 11:27)
- 圣神是由圣子启示的。耶稣宣布圣神将被派遣给祂的门徒：「我要求父，他必会赐给你们另一位护慰者，使祂永远与你们同在：祂是真理之神(若望14:16- 17)；那护慰者，就是父因我的名所要派遣来的圣神，祂必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。(若望14:6)」
在最初的几个世纪里，教会设法以更明确的格式去表达对天主圣三的信仰，由早期大公会议的工作，及教父们在神学探讨方面的协助 (天主教教理 250)。教会发展「实体」的名词来指明在一体中的天主本质，「位格」的名词来指明来指明圣父、圣子、圣神彼此间的实际区别，及「关系」的一词，来指明三位的区别。 (天主教教理 251-252)
圣三是一个天主。我们并不宣认三个天主，而是一个天主有三位。同时，天主三位并不分割同一的天主性，而是每位都是整个的天主。 (天主教教理 253)
- 天主三位确是彼此不同的。圣父不是圣子或圣神，圣子不是圣父或圣神，圣神不是圣父或圣子。 (天主教教理 254)
- 天主三位是彼此关连的。圣父是相对于圣子，圣子是相对于圣父，圣神是相对于圣父和圣子。但是，尽管三位都是彼此不同的，祂们只有一个本性或实体。 (天主教教理 255)
整个基督徒生活也是跟圣三每一位的共融，无论如何也不能把祂们分开。谁光荣圣父，是透过圣子在圣神内光荣祂；谁跟随基督，是因受到圣父吸引和受到圣神推动而跟随祂。 (天主教教理259；若望6:44；罗马书8:14) 耶稣说：「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所。」(若望14:23)
至公教会的信仰在于在圣三内钦崇唯一的天主，在唯一天主内钦崇圣三，既无位格的混淆，亦无实体的分离：事实上，父、子及圣神的位格各不相同，但父、子、圣神的天主性却是同一的，光荣相等，威严同是永远的。 (天主教教理 266；圣亚大纳修信经)
祷文：信经
我信唯一的天主，全能的圣父，天地万物，无论有形无形，都是祂所创造的。
我信唯一的主，耶稣基督，天主的独生子。祂在万世之前，由圣父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是圣父所生，而非圣父所造，与圣父同性同体，万物是借着祂而造成的。祂为了我们人类，并为了我们的得救，从天降下。祂因圣神，由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。祂在般雀比拉多执政时，为我们被钉在十字架上，受难而被埋葬。祂正如圣经所载，第三日复活了。祂升了天，坐在圣父的右边。祂还要光荣地降来，审判生者死者。祂的神国万世无疆。
我信圣神，祂是主及赋与生命者，由圣父圣子所共发。祂和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣。祂曾借先知们发言。我信唯一，至圣，至公，从宗徒传下来的教会。我承认赦罪的圣洗，只有一个。我期待死人的复活，及来世的生命。阿们。
反省：
- 天主将自己启示给梅瑟的名字是？ (提示：出谷纪 第3章)
- 圣经如何告诉我们，天主圣三是谁？ (提示：玛28:19, 若14:15-17, 若14:26)
- 圣经如何告诉我们，圣父是谁？ (提示：若3:16, 若5:17, 若14:10, 路 23:46)
- 圣经如何告诉我们，耶稣基督是谁？ (提示：若1:1, 若10:30)
- 圣经如何告诉我们，圣神是谁？ (提示：创1:1-2, 依 11:1-2, 宗 2:1-4, 弗1:13-14)