教理第十三课：耶稣基督的生平 (第二部分)
耶稣基督受洗
耶稣的公开生活，是洗者若翰在约但河为祂授洗时开始的 (路加福音 3:23)。当若翰给一大群罪人「悔改的洗礼」时，耶稣就显现。连耶稣也来受洗，若翰犹豫不决，但耶稣坚持着，终于受了洗。于是圣神借鸽子的形象，停在耶稣身上，并有声音从天上说：「这是我的爱子」(玛窦福音 3:13-17)。
耶稣受洗，是祂接受及开始祂那受苦仆人的使命 (参阅依撒意亚 51)；并提前了祂那残酷死亡的「洗礼」。即使洗者若翰已经宣告耶稣是「除免世罪的天主羔羊」，祂还是让自己与罪人们并列。耶稣完全服从天父的旨意：为赦免我们的罪而甘愿为爱的缘故接受死亡的洗礼。 (天主教教理 536)
耶稣基督受诱惑
耶稣受洗之后，祂就在「圣神的催促」下，留在旷野里禁食四十天之久 (马尔谷福音 1:12-13)。魔鬼前来三次诱惑祂耶稣，企图动摇祂服从天父的旨意。耶稣击退了这些诱惑，于是魔鬼就离开祂，「再等时机」(路加福音 4:13)。
基督的诱惑表明耶稣是新的亚当； 当第一个亚当则顺从了诱惑时，耶稣在受诱时屹立不摇。耶稣也是魔鬼的征服者；耶稣在旷野里克服了魔鬼的诱惑，因此祂还将要克服苦难和死亡，并在祂的复活中获得胜利。 (天主教教理 593)
耶稣基督在加里肋亚的事工
耶稣来到加里肋亚，宣讲福音说：「天主的国临近了，你们悔改，信从福音吧！ (马尔谷福音 1:14-15) 」。耶稣进入会堂教训人；会堂里的人都惊奇祂的教训，因为祂教训他们正像有权威似的，不像经师们一样 (马尔谷福音 1:21-22)。
耶稣简选了十二个人同祂一起，使他们分享自己的权力，派遣他们「去宣讲天主的国，并治好病人」：西满，给他起名叫伯多禄，载伯德的儿子雅各伯和雅各伯的弟弟若望，并为他们起名叫「波纳尔革」，就是「雷霆之子」，安德肋、斐理伯、巴尔多禄茂、玛窦、多默、阿耳斐的儿子雅各伯，达陡和热诚者西满，并犹达斯依斯加略，他是负卖耶稣者(马尔谷福音 3:16-19)。
当耶稣宣讲福音时，祂以许多德能、奇迹和征兆，来证实祂是天父所派前的，而证明祂就是所预许的默西亚。耶稣也医治了许多病人并驱魔；但最重要的是，耶稣宽恕人的罪过，使人类从最大的奴役中拯救出来 – 罪恶。 (天主教教理 547-549)
耶稣向众人宣讲了天主的国，并向他们传教了真福八端（玛窦福音 5:1-12）。耶稣也教训众人关于愤怒、奸淫与休妻、虚誓、爱仇人、禁食与施舍、天上的财宝、判断人、向天主祈祷、等等。耶稣也用比喻来教导众人。耶稣和天国在此世的临现，隐藏在这些比喻的核心。必须进入这天国，意即成为基督的门徒，才能知道天国的奥秘。对于那些「外人」，一切都是谜。 (参阅马尔谷福音 4:11-12；天主教教理 546)
问答：
- 耶稣公开的生活是什么时候开始？
- 耶稣基督受洗的意义是什么？
- 耶稣基督受诱惑的意义是什么？
- 耶稣简选的十二个人的名子叫什么？
- 对或错：耶稣造了奇迹，使人们相信魔术。
- 至少提出耶稣教导的三件事。
- 阅读玛窦福音 5:1-12。耶稣教导的真福八端是什么？