准备坚振圣事班第四课：道德 (第一部分)
人位格的尊严
1700. 人位格的尊严，归根结柢，在于人是按照天主的肖象与模样而受造的；这尊严的实现，便是人蒙召享受天主的真福。人自由地达致真福，乃属于人的本性。从人的自由行为，可知人是否符合天主预许的、道德良心指证的美善。人不断地建树自我，并内在地成长：人的感性生活、精神生活，都是组成成长的材料。人借着恩宠的帮助，日进于德，避免罪恶，如不幸而犯罪，一如离家之荡子投向天父的仁慈而得到宽恕。循此途径，人乃达到圆满的爱德。
人是天主的肖象
1701. 基督，在揭示圣父及其圣爱的奥迹时，把人圆满地展示给人自己，向人揭露其崇高的召叫。就是在基督 ──「不可见的天主的肖象」 (哥 1:15) 内，人才是依照造物主的「肖象和模样」而受造的。就是在基督 ── 赎主和救主内，人身上那被原罪扭曲了的天主肖象，得以重新恢复原始的美丽，并因天主的圣宠而变得高贵。
1702. 天主的肖象临在于每一个人。这肖象在人们的共融中，灿烂辉煌，一如天主三位之间的一体性。
1703. 人天生赋有一个精神的、不死不灭的灵魂，因此在这大地上，唯有人这受造物是天主因人之为人而喜爱的。人自受孕之初，就被预定要承受永远的真福。
1704. 人分享天主之神的光明和德能。借着理智，人能够理解造物主为事物制定的秩序。借着意志，人能够自动地步向真实的美善。人在寻求和爱好真理及美善中，达到自己的完美。
1705. 由于人有灵魂，有理智和意志的精神力量，天主赋予人自由，这是天主肖象的杰出标志。
1706. 人凭理性，认得天主催促他「行善避恶」的声音。每人应遵从这在良心内产生共鸣的法律，而此法律的实践，则在于爱天主、爱近人。道德生活的操练，证实人位格的尊严。
1707. 因恶魔的诱惑，于有史之初，人便滥用其自由。人陷于诱惑，犯了罪。他仍保持着对善的向往，但他的本性带着原罪的伤痕。于是他倾向于恶，并容易犯错：
于是人在自身内便遭到分裂。人整个生活，无论是个人的或集体的，便形成善与恶、光明与黑暗之间的戏剧性的战斗。
1708. 借着苦难，基督自撒殚和罪恶中拯救了我们。祂给我们赢得了在圣神内的新生命。祂的圣宠把罪恶在我们身上所损坏的，予以修复。
1709. 谁信基督，便成为天主的嗣子。成为天主的嗣子，便是把人改造，使人随从基督的榜样；又使人能行为正直，实践善事；与救主结合，信徒达到爱德，即圣德的极致。人在圣宠内长大成熟，他的道德生活在天上的荣耀中，升华为永远的生命。
撮要
1710. 基督把人圆满地展示给人自己，向人揭露其崇高的召叫。
1711. 人与生俱来就有一个属神的灵魂，具有理智和意志，所以自受孕的那一刻，就已导向天主，并被预定承受永远的真福。人在寻求和爱好真理及美善中，追求其完美。
1712. 人所拥有的真正自由是天主肖象的杰出标志。
1713. 人应该遵守道德律，它驱使人「行善避恶」，此道德律在他良心中产生回响。
1714. 人由于在其本性受到原罪的创伤，所以在运用其自由时，容易做错和偏向恶行。
1715. 那信从基督的，在圣神内获得一个新生命。那在恩宠中茁壮和成熟的道德生活，须在天上的荣耀中完成。
我们蒙召享真福
一、真福
1716. 真福 (玛窦福音 5:3‐12) 是耶稣宣讲的核心。真福的宣告，重申从亚巴郎以来对选民所作的许诺。真福的宣示在于实现这些许诺，但不再是许给他们只拥有一块现世的土地，而是拥有天国：
神贫的人是有福的，因为天国是他们的。
温良的人是有福的，因为他们要承受土地。
哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。
饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。
怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。
心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。
缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。
为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。
几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。
你们欢喜踊跃罢！因为你们在天上的赏报是丰厚的。
1717. 真福刻画出耶稣基督的面貌，并描写其爱德；真福表达信徒参与基督苦难和复活荣耀的召叫；真福昭示基督徒生活中特有的行动与态度；真福是看似矛盾却是正确的许诺，作为痛苦中希望的支持；真福向门徒宣告，他们已隐约地取得祝福和赏报；真福在童贞圣母和诸位圣贤的生活中已经揭开了序幕。
二、真福的渴望
1718. 真福答覆了人对幸福的自然渴望。这渴望导源于天主；天主把它放在人的心中，为吸引人归向祂，因为只有祂能使人满足：
我们一定都愿意生活幸福，全人类中没有一个人不同意这说法，甚至在这说法还没有圆满地道出之前就已同意。 (圣奥思定，论至公交会的习俗)
那么，主啊，我怎样寻找祢呢？既然在寻找祢时，我的天主，我是在寻找幸福的生活，就请祢赐我寻找祢，为使我的灵魂得以生活，因为我身因我灵而生活，而我灵因祢而生活。 (圣奥思定，忏悔录)
只有天主使人满足。 (圣多瑪斯，宗徒信经阐释)
1719. 真福昭示人存在的目的，人行为的终向：天主召叫我们分享祂自身的真福。这召叫针对每一个人，但也针对整个教会，就是所有接纳许诺，又在信仰中因此许诺而生活的新子民。
三、基督徒的真福
1720. 对天主召人享受真福，新约用了许多说法，为标示此真福的特色：
— 天国的临近；
— 看见天主：「心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主」(玛窦福音 5:8)；
— 进入主人的福乐 (参阅希伯来书 4:7‐11)；
— 进入天主的安息：在那里，我们将安息，我们将看见；我们将看见，我们将爱慕；我们将爱慕，我们将颂扬。看，这将是没有终结的终结。除了抵达没有终结的王国，我们能有别的终结吗？ (圣奥思定，天主之城)
1721. 因为天主把我们安置在世界上，是为了认识祂，事奉祂，爱慕祂，因此而抵达乐园。真福使我们分享天主的性体和永生。得到了永生，人便进入基督的光荣和天主圣三生命的福乐。
1722. 这样的真福超越人的理解和人自身的能力。真福是天主无条件赏赐的恩典。因此人称真福是超性的，犹如称那准备人进入天主福乐的恩宠是超性的一样。
「心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主」(玛窦福音 5:8)。固然，天主的伟大和祂神妙无比的荣耀，「谁也不能见到天主而仍然活着」(出谷纪 33:20)，因为父是不可捉摸；但天主因祂对人的慈爱、宽容及全能，祂竟恩赐敬爱祂的人得以享见祂；因为「在人所不能的，在天主却是可能的」(路加福音 18:27)。 (圣依勒内‧里昂，驳斥异端)
1723. 预许的真福使我们正视决定性的伦理抉择。真福邀请我们清洗我们的心灵，涤除不良的本能，以求爱天主在万有之上。真福教导我们真正的幸福不在财富或安逸，不在人间的光荣或权势，不在任何人的事业，纵使非常有用，如：学术、科技、艺术，也不在任何受造之物，而只在万善、诸爱之源的天主：
财富是今日的伟大的神明；对它，芸芸众生，大批人群，本能地叩首膜拜。人们以财富衡量幸福，甚至也以富贵来厘定尊卑。 ……这一切乃出自一个信念，就是财富能成就一切。于是财富成了今日的一个偶像，另一个偶像便是声誉。 ……所谓声誉，就是名满天下，称誉世界 (也可以称为新闻人物)，已被认同为善的化身，善的至尊，也成了真正崇拜的对象。 (约翰亨利‧纽曼，对混合教派的演讲，「论圣德」)
1724. 天主十诫、山中圣训、宗徒的传授，都给我们描绘了导向天国的道路。我们以每天的行为，借着圣神的恩宠，逐步努力前进。又借着基督圣言的灌溉，在教会内，为了天主的光荣，慢慢地结出果实。
撮要
1726. 真福昭示天主召叫我们最终的目标：王国、享见天主、天主性体的分享、永远的生命、天父的子女和天主内的安息。
1727. 永生的真福是天主无条件的恩赐，是超性的，就如导人进入永生的恩宠一般。
1728. 真福将我们置身在一些关键性的抉择前，对世物作取舍；这些真福净化我们的心灵，为使我们学习爱天主在万有之上。
1729. 天上的真福奠定分辨的标准，使能按天主的法律运用世物。
问答：
- 人位格的尊严，归根植于什么？ (1700)
- 对或错：天主的肖象临在于每一个人。 (1702)
- 对或错：人天生赋有一个精神的、不死不灭的灵魂，以及被预定要承受永远的真福。 (1703)
- 对或错：天主赐予人类理智，以便人能够理解造物主为事物制定的秩序。 (1704)
- 对或错：天主赐予人类自由意志，以便人能够自动地步向真实的美善。 (1704)
- 对或错：人类的本性带着原罪的伤痕，于是他倾向于罪恶，并容易犯错。 (1707)
- 对或错：借着祂的苦难，死亡和复活，耶稣基督自撒殚和罪恶中拯救了我们。祂给我们赢得了在圣神内的新生命，以及祂的圣宠把罪恶在我们身上所损坏的，予以修复。 (1708)
- 对或错：福音中的真福八端昭示人存在的目的，人行为的终向：天主召叫我们分享祂自身的真福。 (1719)
- 对或错：天主并不是把我们安置在世界上，为了认识祂，事奉祂，爱慕祂，因此而抵达乐园。 (1721)
- 天主召叫我们的最终目标是什么？ (1726)