准备坚振圣事班第六课：道德 (第三部分)
情欲的道德性
1762. 有位格的人以他自愿的行为而导向真福。人体验的情欲或情感，能够使他倾向于真福，并有所贡献。
情欲
1763. 「情欲」一词是基督徒传统的用词。情感或情欲是指感性的激情或感动；情欲使人在面对所感受到的或想像到的善或是恶，倾向行动或不行动。
1764. 情欲是由人心理层面的自然因素所组成，情欲提供感性生活和精神生活之间交往的通道并保障其联系。我们的主曾指出，人的心为情欲活动涌流不息的泉源。
1765. 情欲有许多种。最基本的情欲便是受到善的吸引而产生的爱情。爱情对不在目前的善产生渴求，和得到它的希望。这动向的完成在于获享善的快感和喜乐。恶的体会则产生憎恨、厌恶和恐惧恶的来临。这动向的终结则在于对当前恶的哀愁，或抗拒恶的愤怒。
1766.「爱是要别人得到幸福」。所有其他的情感都以此人心对善的原始向往作为泉源。唯有善才值得爱。 「若爱是恶的，情欲也是恶的；若爱是善的，情欲也是善的」。
情欲与道德生活
1767. 情欲本身既非善亦非恶。情欲得到的道德评价，只看情欲是否有效地受理性和意志的管辖。情欲称之为自愿的，「或者因为情欲受到意志的指使，或者因为意志不加以阻止」。情欲是否是道德善或人性善的成全，要看它是否接受理性规范。
1768. 强烈的感受不决定一个人的道德和圣德；这些感受好似一座水库，可以从中源源不绝地汲取表达道德生活的形象和情感。当情欲有助于一个善的行为，在道德上便是善的，反过来说，便是恶的。正直的意志把所接纳的感性推动导向美善和真福；不良的意志则屈服于无规律的情欲之下，给情欲火上加油。情感的触动和感受能为德行所提升，或为恶习所败坏。
1769. 在基督信徒的生活里，圣神所达成的工作是推动整个的人，包括其痛苦、恐惧、悲伤，一如主在山园中和苦难中所显示的。在基督内，人性的感受能够在爱德和天主的真福中达致圆满。
1770. 人在道德上的完美，不仅在于人为意志所驱使而向善，也靠感性对善的欲望，一如圣咏所说：「我的心灵以及我的肉身，向生活的天主踊跃欢欣」 (咏 84:3)。
撮要
1771. 「情欲」一词是指情感或感受。人透过自己的情感的触动，预先感受到什么是善和怀疑什么是恶。
1772. 最主要的情欲是爱和恨，渴求和惊惧，欣悦、哀愁和愤怒。
1773. 情欲作为感性上的倾向，本身没有道德上的善或恶可言，而要看这些情感是否出自理智和意志，才谈得上道德的善或恶。
1774. 情感的触动与感受能为德行所提升，或为恶习所败坏。
1775. 人在道德感受上的成全，在于人不但为意志所驱使而向善，而且也为其「心」所驱使。
道德的良心
1776.「人在其良心的深处，发现法律的存在。这法律的来源并不是人，人却应服从之。这法律的呼声不断地促使人去爱、行善并避恶，在适当时刻，它便于人内心发出回响……这是天主在其心内铭刻的法律……良心是人最秘密的中枢、圣所。在此，人独自与天主会晤，并听到祂的声音」。
良心的判断
1777. 道德的良心存在于人心深处，在适当的时刻，嘱咐他行善避恶。道德的良心也判断具体的抉择，良好的予以赞同，不好的加以谴责。道德的良心证明与至善相关真理的权威，人原受到至善的吸引并由祂领受了诫命。当聆听道德良心的时候，明智的人便能听到天主发言。
1778. 道德的良心是理性的一个判断，借此人可以对一个将要做的具体行为，正在做的行为，或已经完成的行为，认出其道德的品质。人无论讲什么，做什么，必须忠实地依照他所确知为公正的和正直的去讲去做。借着良心的判断，人领会并认出神律的规定：
约翰亨利‧纽曼，《致诺福克公爵书》：良心是我们心灵的法律，但超越我们的心灵，对我们发号施令，指示责任和职务，恐惧和希望……良心是自然界中，一如恩宠界中的那位传讯者，透过面纱向我们发言，教导我们，带领我们。良心是基督所有代表中的第一位代表。
1779. 有一点很重要，就是为聆听和顺从个人良心的声音，每一个人必须小心地面对自己。这内心收敛的要求格外需要，尤其是因为我们所面对的生活屡次阻扰我们反省、省察、或自我收敛：
圣奥思定，《致巴特人论若望书信》：返回你的良心，向她发问……弟兄们，返回内心，并在你所做的一切中，注视那位作证者──天主。
1780. 人位格的尊严包含并要求道德良心的正直。道德良心包括对道德原则的领会 (本性良心，synderesis)，包括将这些原则，经过理性和善恶的实际分辨之后，运用于目前的环境，最后，包括对一些具体的行为，不论是行将开始的，或是已经完成的，作出判断。在理性的法律内有关道德善所宣告的真理，实际上，具体地，亦为良心所作的谨慎判断所承认。人称那依照这判断作选择的人为明智的人。
1781. 良心使人对所完成的行为负起责任。如果人作恶，良心的正直判断能够留在他内作为善的普遍真理的见证，同时对他这一次选择作见证。良心判断的裁决，仍可成为希望和慈悲的保证。在指证所犯的错误时，提醒人祈求宽恕，继续行善，并因着天主的恩宠不停地修练德行：
在祂面前可以安心；纵然我们的心责备我们，我们还可以安心，因为天主比我们的心大，祂原知道一切(若一 3:19‐20)。
1782. 人有依照良心和自由行事的权利，为使他本人得以作出道德的抉择。 「不应强迫人违反良心行事，也不应阻止人依照良心行事，尤其在宗教事务上是如此」。
良心的培育
1783. 良心应该受到教导，道德的判断应该受到光照。受过良好培育的良心是正直和诚实的。它依循理性，符合造物主的智慧所愿的真善而作出判断。良心的教育是必需的，因为人类遭受负面的影响，并受到罪的诱惑，宁愿随从个人的私意，拒绝接受权威性的教导。
1784. 良心的教育是一项毕生的工作。自人生的最初几年，它启发儿童，使他认识并实行由道德良心承认的内心法律。明智的教育教人修养德行，预防或治疗由人性的软弱和过失所产生的恐惧、自私和自大、罪恶感和自满的冲动。良心的教育保证自由，产生心灵的平安。
1785. 在良心的培育中，天主圣言是我们路途上的光明；我们应在信德和祈祷中听取圣言，并付诸实行。我们还应该在主十字架的注视之下省察我们的良心。我们有圣神的恩宠作为支持，有他人的见证或劝告作为扶助，也有教会权威性的教导作为引导。
依照良心作抉择
1786. 必须作伦理抉择前，良心可按照理性和神律作出一个正确的判断，或者刚好相反，作出一个错误的判断而与之相背。
1787. 有时遇到一些情况，使道德的判断不大肯定，并难以作出决定。但他必须常常寻求正当的和美善的，并辨别神律所表达的天主的旨。
1788. 为此，人借着明智的德行，请教博学的人，并依靠圣神及其神恩的帮助，努力解释经验的诸多资料和时代征兆。
1789. 任何情况下均适用的一些规则：
──总不允许为达到一个善而作恶。
──「金科玉律」：「凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做(玛 7:12)。
──爱德常是经由尊重近人及其良心而实践：「你们这样得罪了弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督」(格前 8:12)。 「更好是不作什么能使你的弟兄跌倒的事」(罗 14:21)。
错误的判断
1790. 人常听从自己良心确定的判断。如果人明知故意违反这样的判断而行事，他必将定自己的罪。但是也有可能，道德的良心处于无知中，并对即将采取或已经冒犯的行动，作出错误的判断。
1791. 种无知多次能归咎于当事人，要他负责。 「当人对探求真理及美善不大注意，或因犯罪习惯而良心变得几乎盲目时」，就会发生此种情况。在这情况下，人对自己所作的恶要负罪责。
1792. 基督及其福音的无知、他人留下的恶表、作情欲的奴隶、对良心独立自主的误解和意图、拒绝接受教会的权威和教导、缺乏皈依和爱德，都能成为对伦理行为判断偏差的原因。
1793. 过来说，如果无知是无法克服的，或者错误的判断对道德的主体无责任可言，这人所作的恶便不能归咎于他。但这行为毕竟是一件邪恶、欠缺、错乱的事。因此，应该下功夫努力纠正道德良心的错误。
1794. 良好而洁净的良心受到真实信德的照耀。因为爱德同时发自「纯洁的心、光明磊落的良心和真诚的信仰」(弟前 1:5)。
正确的良心越占优势，私人及团体越不致为盲目的武断所左右，亦越能遵循伦理的客观准则。
撮要
1795. 良心是人最秘密的中枢、圣所。在此，人独自与天主会晤，而听到天主的声音」。
1796. 德的良心是理性的一个判断，借此，人可辨认一个具体行为的道德品质。
1797. 行了恶事的人，他良心的裁判仍可成为皈依和希望的保证。
1798. 过良好培育的良心是正直和真实的。它依循理性，符合造物主的智慧所愿的真善而作出判断。人人都应设法培育自己的良心。
1799. 必须作伦理的抉择前，良心可按照理性和神律作出一个正确的判断，或者刚好相反作出一个错误的判断而与之背离。
1800. 常该听从自己良心确定的判断。
1801. 德的良心能处于无知中，或者作出错误的判断。这种无知和错误并不时常免除人的罪责。
1802. 主圣言是我们路途上的一盏明灯。我们该在信德和祈祷中听取圣言，同时要付诸实行。这样才可培育自己的良心。
问答：
- 对或错：「情欲」是指感性的激情或感动；它使人在面对所感受到的或想像到的善或是恶，倾向行动或不行动。 (1763)
- 对或错：善人不应该有情欲，因为它是不自然的。 (1764)
- 最基本的情欲是什么？举出5 种其他类型的激情. (1765, 1772)
- 对或错：爱的意思就是要别人得到幸福。 (1766)
- 对或错：情欲本身既非善亦非恶；它必要被理性规范。 (1767)
- 对或错：当情欲有助于一个善的行为，在道德上便是善的；当情欲有助于一个恶的行为，在道德上便是恶的。 (1768)
- 对或错：道德的良心在适当的时刻，嘱咐他行善避恶。通过他的良心，明智的人便能听到天主发言。 (1777)
- 对或错：一个人的良心能判断道德行为，只在他还没有做出的时候； 即，当一个人正在做某事的过程中，或者该行为是否已经完成时，一个人的良心不能判断道德行为。 (1778)
- 对或错：良心使人对所完成的行为负起责任。 (1781)
- 对或错：不应强迫人违反良心行事，也不应阻止人依照良心行事，尤其在宗教事务上是如此。 (1782)
- 对或错：一个人必须努力按照正确和真实来形成自己的良心。 。 (1783)
- 对或错：任何人都能够以在高中毕业时完成他的良心培育。 (1784)
- 对或错：当一个人面临一个棘手的道德问题时，他必须始终寻求正确和好的解决。 (1787)
- 对或错：一个人可以为达到一个善而作恶。 (1789)
- 对或错：人常听从自己良心确定的判断。 (1790)
- 对或错：当一个人由于无知而做出恶的决定时，他总是对后果不承担任何责任。 (1791)
- 举出三种个对伦理行为判断偏差的原因。 (1792)