圣良一世大教宗 (公元 400-461 年)
庆日：11月10日
圣良一世出生于意大利；在公元440年，登上伯多禄宗座，成为人灵的善牧和父亲。在他任内，有加采东大公会议，肯定耶稣基督是两性一位：真人真天主的信理。圣人竭力巩固信理的完整，维护教会的统一。他的讲道和祈祷，对罗马礼仪的发展，有很大的影响。他对野蛮人的侵袭，或竭力抗拒，或予以安抚，刚柔并重，堪称马「大教宗」。四六一年安逝，十一月十日是圣良一世的庆日。
耶稣复活与升天之间的日子
亲爱的诸位，在耶稣复活和升天之间的日子，并非白白溜过，反之，在这些日子里，许多伟大的奥秘得到证实，许多伟大的真理得以揭示。
在这期间，对死亡之恐怖的怕惧已被消除，不仅灵魂的「不死性」，而且肉体的不死性，也得以揭示。在这期间，主向宗徒们嘘气，而使他们充满天主圣神；真福宗徒伯多禄，在接受了天国的钥匙后，超越其他宗徒，而受委派管理主的羊群。
在这期间，吾主在路上陪伴两位门徒，责斥他们惊惶不安，又迟迟不信，以解除我们心中狐疑的黑暗。他们的心灵得蒙光照，而燃烧起信德的火焰；他们的心灵先前冷淡懈怠，当吾主使他们领悟圣经时，便心热如焚。在分饼时，他们的眼睛豁然开朗。他们的眼睛明见我们的人性受到荣耀而彰显于外，比我们的元祖父母窥见他们背命的羞耻，实在幸福多多。
亲爱的诸位，在耶稣复活和祂升天之间的这一段时间，天主上智所关心的，祂所教训我们的，祂使祂的朋友们的眼睛和心灵所领悟的有一项真理，就是承认耶稣基督确实复活了；祂曾确实诞生，又确实受苦受难而死去。
宗徒们和所有门徒，日前因主在十字架上的死亡而震惊，并对主复活的信仰犹豫不信；现在由于显明的真理而得以坚强，即便吾主升上高天，不但毫不忧愁，反而满心欢乐。
这实在是使他们欢乐的伟大而不可言喻的动机：因为人性在诸圣面前、接受了超越一切天上受造物的尊位；人性凌驾各级天使并高升而胜过总领天使；最崇高的受造物也不能衡量祂受高举的程度；因为天主的性体、在圣子身上与人性合而为一，人性便与圣父同享光荣，并将在永远之父那里为王。
瞻仰主耶稣的苦难
真正恭敬主之苦难的人，要以神目瞻仰被钉在十字架上的耶稣，以便在祂身上认出我们自己的人性。
赎世主所受的酷刑，应该使地上的万物震惊。无信仰者的铁石心肠，应该为之撕裂。现在巨石的阻碍已被除去，那被死亡坟墓重压着的人应一跃而起。他们如今应在圣城中显现，也就是在天主的教会中显现，作为将来死人复活的先兆。将来在形体方面所发生的一切，现在应在心灵方面实现。
没有一个病弱的人会被拒绝分享十字架的胜利；也没有一个人不能从基督的祈祷得到助佑的。祂的祈祷曾使许多疯狂反对祂的人受益，那末，对那归向祂的人，岂不是更会有帮助吗？
无知已被消除，困难已被减少，基督的圣血已消灭了那阻止人进入生命之域的火剑。从前的黑夜阴影已经给真光让路。
信仰基督的人民都被邀请分享天堂的财富。那失去的乐园之门，已为所有领受了新生圣事的人打开，除非他们自己把它的通路关闭，这通路曾由于右盗的信德而被打开。
不要让现世的事务使我们过份操心或傲慢，而不能全心效法我们救主的善言善行；祂所完成、所忍受的一切，都是为了我们的得救。这样，那为首者基督所具有的德能，也在祂的肢体上存在。
天主取人性而仍保留其天主性，这样才使「圣言成为血肉，居住在我们中间」，这个事实使所有的人都分沾祂的慈恩，除非人不信仰祂；谁若接纳那带有人性的基督，并因那使基督受孕的圣神而重生者，能不分享祂的性体吗？有谁在基督身上，不会认出自己的软弱呢？祂也进食、也休息，也有时悲伤，甚至为了爱而流泪，这不就是证明「一副奴隶相」吗？
天主的独生子，为了治愈人性的旧伤，并为了涤除其罪恶的污秽，自己竟成了人子；这样祂自己，一方面拥有人性的一切要素；另一方面，仍具有完整的天主性体。
那无生气而躺在坟墓里的身体原是我们的，但第三日复活起来，穿过至高之天，升到圣父的右座。我们若能恪遵祂的诫命，而不以承认祂为了救人所付出的至高代价、屈尊就卑为耻，则我们也能被提升天，分享祂的光荣：因为基督所预许的、必将以明显的方式实践。 「凡在人面前承认我的，我在我天上的父亲面前必将承认他。」
借斋戒与施舍以清洁心灵
至爱的各位，上主的仁慈时时充满大地。大自然本身教训每一个信友，该崇敬天主。因为天、地、海洋、以及整个世界的一切，都显示出造物主的慈善和全能。天主使万物供人享用，这万物奇妙的壮丽，要求有理智的受造物合理的表达感谢之情。
可是现在，我们又临近了那特别追念人类得救奥迹的时期，引导我们走向逾越节的时期；因此，我们要加倍用心，清洁我们的心灵，做好准备工作。
逾越节的特色，是整个教会因获得罪赦而欣喜。当然，这种罪赦不仅给予那因洗礼而获得重生的人，而且也给予那已成为天主义子的人们。
是的，重生的洗礼的主要效果，是使人成为新人；可是人领洗后，还该日日求新，不断与我们本性的缺点交战；我们无论进步到什么阶段，仍应常努力向前进取。因此我们都应努力向善，以便在救赎之日（复活节）都能摆脱旧生活的罪恶。
为此，至爱的各位，一个教友时时刻刻所应该做的，如今更该用心，更该热诚地去做，好使使徒定的四旬斋戒得以实行。斋戒不仅在于减少饮食，而尤其在于革除恶习。
如果我们圣善的斋戒，与慈善事工相配合，那就再好没有了；所谓的慈善事工，包括很多可歌可颂的爱德行为。这样，虽然每人拥有的财富不均，却都能有相等的功绩。
原来，我们对天主及人所应有的爱，不会遭遇任何阻碍，而致使人不能自由地希望别人得到好处。天使曾唱过：「天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。」凡是对那遭受苦难表现爱心与同情心的人必蒙降福。他不但拥有爱德，而且也得享平安。
其实，慈善事工的范围非常广大，因而能使任何信友实行济贫的工作；不论是巨富殷商，或是小康与穷人，都能量力而为。虽然，济贫的能力，有大有小，而对人的爱心，却能是一样的。
基督生活在祂的教会内
亲爱的诸位，无疑的，天主圣子取了人性，就与人性密切结合；因此不但在祂这人身上── 这人是受造物的首生者──，而且在众圣人身上，只是同一个基督；就如头不能与肢体分离，同样，肢体也不能与头分离。
「天主是万物之中的万有」，这不是指的现世生活，而是指的永远的生活。但是，即使现在，天主以不可分离的方式居住在祂的圣殿中 ── 祂的教会内，一如祂所应许的：「看哪！我要与你们常常在一起，直到今世的终结。」
天主圣子为使天人和好，所行所言的一切，我们不仅在过去的历史上得以知道，而且借祂现在所有的作为而能体验到其实效。
是那位因圣神而生于贞女的基督，借同一圣神的默化，使纯洁的教会成为多产的母亲。使它借着洗礼，给天主产生无数的子女。圣经论及这些子女说：「他们不是由血气，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由天主生的。」
是在基督身上，亚巴郎的后裔蒙祝福，因为全世界将承认是他的后代：当天主应许他的子孙借信德、而非借血统而诞生时，圣祖便成了万民之父。
是基督把天下万民合成一牧一栈，没有一个民族除外；祂天天在应验祂所曾预许的：「我有其他不属于这羊栈的羊，我该领导它们来皈依我；它们将听我的声音，而成为一牧一栈。」
基督虽曾对使徒之长伯铎说：「你要牧养我的羊」，但事实上，祂自己是所有牧者职务的唯一总管；那来到伯铎那里的羊群，是祂在丰美的草场中喂养它们；因此，有无数的羊，蒙受了祂爱心的关注，便毫不迟疑地甘愿为牧者之名效劳，虽死不辞，就如善牧不惜为羊群舍生。
不只是殉道者的英勇，而且所有相信及在洗礼时重生的子民，无一不是与祂分担祂的苦难。
我们之所以用正直真诚的无酵饼、依法举行主的逾越节就在于此：旧日邪恶的酵母除去后，新的受造物就以主基督作饮食，饱享盛宴。
原来，我们领受基督的体和血，就是要使我们与所领受的同化。祂使我们与祂同死、同葬、同复活；我们要在心灵中和肉身上带着祂的形像。
我们与天主和好的奥迹
倘若我们说，我们的主、贞女圣玛利亚之子是一个真正而完美的人，而不相信祂这个人出身于福音所说的那个家族，则对我们毫无益处。
因为玛窦福音以「亚巴郎之子、达味之子耶稣基督的族谱」开始。这样，祂人性的族谱由亚巴郎按照系族的序列，直传到我主之母所许配给若瑟为止。
但路加圣史，从耶稣开始，一代代推上去，直到人类的始祖为止，以说明第一亚当，和新亚当是同种同族的。
毫无疑问的，天主子以祂的全能，尽可借人的形像显现给人，以教导人、圣化人，一如祂显现于古圣祖与先知们的方式：比如与雅格交战或与亚巴郎交谈，或接受他的招待，甚或取用供给祂的食物。
可是，天主的这种显现只是预像，奥妙地预示或预告将来的救主。祂将实实在在从圣祖的族系中摄取真正的人性。
因此，在这种种预像中，并没有一个能实现我们与天主和好的计划，虽然这计划是天主从永远就已安排的。因为那时候圣神尚未降临在贞女身上，至高者的能力尚未庇荫她，好使智慧能在她纤尘不染的圣胎中，为自己建造一个宫室，并使圣言成为血肉。天主性与奴仆的人性竟在一个位格上相联合为一，而使超越时间的造物主，能在时间内诞生，那造成万物的圣言能生于万物之中。
原来，那「带着罪恶肉身的形状」的新人，如果不接纳我们原祖的人性；那与天父同一性体者，如果不愿与贞母共有同一性体；那唯一无罪者如果未曾与我们的人性合而为一，那么，整个人类仍然普遍地隶属于恶魔的权下。假设基督所从事的战斗与人性无关，我们就不能分享祂的胜利。
但是，借基督与人性这个奇妙的结合，我们重生于天主的奥迹照耀在我们身上：正如基督借圣神而受孕并诞生在世，同样，我们也是借同一圣神而重生，获得超性的生命。
故此，圣若望圣史论及信友们说：「他们不是照血统，不是由肉欲，也不是由人意，而是由天主生的。」
基督的十字架是一切福泽的泉源及一切恩宠的原由
我们的理智受到真理之神的光照，应以纯洁自由的心灵、接受那照耀天地之十字架的荣耀；要以内心的锐利眼光去观察，基督在论祂即将面临苦难时所说的话有什么意思： 「时候来到，人子要得到光荣」；然后，祂又说：「如今我灵悲伤，我能说什么呢？父啊！救我脱离这个时刻吧！但我正是因此而来到这个时刻。父啊！光荣祢的儿子吧！」当时，圣父的声言自天而发说：「我已光荣了祢，而且我将来仍要光荣祢。」耶稣便回答周围的群众说：「这个声音不是为我，而是为你们而发。如今是审判世界的时候，如今此世的首领要被逐出。至于我，当我从地上被举起来时，我将吸引一切都来归向我。」
十字架的力量多么奇妙啊！苦难的荣耀真是不可言喻啊！在十字架上有上主的法庭，有对世界的审判，有被钉者的权能！
主啊！祢曾吸引一切来归向祢，使那只在犹太圣殿中所曾举行的象征性祭祀，得在全球各民族之中，以圆满而明显的圣事方式举行。
如今的肋未品级远比过去显耀；如今长老的地位远比过去尊高；如今祭司的受傅礼，远比过去神圣，因为祢的十字架是一切福泽的泉源，一切恩宠的原由；信友们借它，在软弱中得到神力，在凌辱中得到荣耀，在死亡中得到生命。如今各种血肉的祭祀完全废止；而祢的圣体圣血唯一的祭祀综合并完成了所有其他祭祀，因为祢是真正的「除免世罪的天主羔羊」。这样，祢在祢身上完成了一切奥迹，使万邦成为一个王国，正如祢的唯一祭祀代替了其他一切祭祀。
故此，亲爱的诸位，我们要明认那万民的导师圣保禄使徒所明认的，他说：「这句话是确实的，值得完全接纳：基督耶稣到世界上来，是为拯救罪人。」
从此看来，天主对我们的仁慈更是奇妙，因为基督受死不是为义人，也不是为圣人，而是为不义和不敬主的人：天主性虽不能受死亡的侵袭，祂却取了人性的身体，由我人中出生，好能为我们受死，自我牺牲。
过去，祂曾借着宣报祂自己之死的势力、威胁我们的死亡：因为祂借欧瑟亚先知说：「死亡啊！我将是你的死亡，阴府啊！我将是你的毁灭。」祂借着死亡曾屈服于阴府的法律之下；祂借着复活却摧毁了那些法律。这样，祂取消了死亡的永久性，把它变为暂时的，诚如圣经所说的：「众人皆因亚当而死亡，照样，众人也因基督而获得生命。」