要把你们的腰束起，把灯点着；应当如同那些等候自己的主人，由婚筵回来的人，为的是主人来到，一敲门，立刻就给他开门。主人来到时，遇见醒寤着的那些仆人，是有福的。我实在告诉你们：主人要束上腰，请他们坐席，自己前来伺候他们。他二更来也罢，三更来也罢，若遇见这样，那些人才是有福的。 (路加 12:35-38)
警惕的仆人的比喻有两个版本（玛窦福音 24:25-51，路加福音 12:35-46）。在路加福音中的版本包含一个独特的概念：对于那些警惕的仆人，主人要束上腰，请他们坐席，自己前来伺候他们（参阅路加 12:37）。这节经文有很多解释；有一些评论将其与最后晚餐的洗脚联系起来，而另一些评论则提到古罗马的农神节，主人在其中扮演奴隶的角色并为他们的奴隶服务。但是唯一真正有意义的解释是，在这节经文中，耶稣让我们瞥见了天堂的样子。耶稣称那些警惕的仆人为「有福的」；他们已被接到天堂，在那里上主将赐给他们天堂的祝福。
你们应该明白这一点：如果家主知道盗贼何时要来，【他必要醒寤】，决不容自己的房屋被挖穿。你们也应当准备，因为在你们不料想的时辰，人子就来了。 」伯多禄说：「主，你讲的这个比喻，是为我们呢，还是为众人？」主说：「究竟谁是那忠信及精明的管家，主人派他管理自己的家仆，按时配给食粮？主人来时，看见他如此行事，那仆人才是有福的。我实在告诉你们：主人必要委派他，管理自己的一切财产。如果那个仆人心里说：我的主人必然迟来；他便开始拷打仆婢，也吃也喝也醉酒。在他不期待的日子，不知觉的时刻，那仆人的主人要来，必要铲除他，使他与不信者遭受同样的命运。(路加 12:39-46)
「人子要来」（路加 12:40）这句话无疑是指耶稣基督在末日荣耀的第二次来临。盗贼在意想不到的时间到来的比喻强调了门徒忠于基督的指示直到祂再来的重要性。然而，有些基督徒倾向于认为上主的到来会延迟。 「拷打仆婢，也吃也喝也醉酒」（路加 12:45）这句话是代表罪的生活。这些仆人认为他们有时间不顾主人的指示，还过狂欢并犯罪他人的生活。这些仆人假设他们能在最后一刻清理他们的行为，就在主人回来之前。但是耶稣清楚地表明祂的第二次来临将是出乎意料的，所以那个计划永远不会奏效。
这些关于上主第二次来临的意外时间的福音段落传达了一个明确的信息，即基督徒必须始终如一地活出福音。基督徒不可避免地会一次又一次地陷入罪中，但必须毫不拖延地解决任何不一致的问题，这样基督徒才能回到正确的道路上。
我们为什么来望弥撒？是因为我们想领圣体吗？还是因为我们想向天主感恩或履行义务？这些都是好和正确的理由。根据福音教导为主基督第二次来临做好准备，我们应该参于弥撒的另一个原因就是因为我们是罪人。定期参于弥撒让我们有机会解决过一个基督徒的生活的不致性的问题。定期的来办告解也给我们同样的益处。借着天主教会，耶稣基督给了我们这两个奇妙的圣事，以便我们能够回到正确的道路上。
你有不再参于弥撒的天主教亲戚和朋友吗？你问过他们为什么吗？我听到一些人说他们没有时间，或者他们不再看到参于弥撒的意义。有一些人说，弥撒是为神圣的人，或者他们不想假装圣洁；因此，他们不再来了。那是很大的错误。我们参于弥撒的原因是因为我们是罪人。耶稣基督不是为义人而来，而是为了呼召罪人（参阅路加 5:32）。对于那些认为自己是完美的人来说，弥撒和办告解对他们无能为力。但如果你认为你是一个罪人，那么弥撒和办告解绝对适合你。
悔改是一个终生的过程，很可能，当上主来临时，我们可能永远不会完美，但我们在这个终生过程中的坚持表明我们对天主和我们的邻人的爱。每当我们说「主，我爱祢」时，并不是空谈。