与玛窦福音相比，路加福音的天主经祷文的位置很不同。在玛窦福音里，耶稣在「登山的讲道」中向群众教导 天主经祷文（第 5-7 章）。在路加福音里，天主经祷文甚至没有出现在「平原的讲道」中，一些评论认为这是路加与「登山的讲道」的对应物。相反，耶稣在门徒们问道祂之后：「主，请教给我们祈祷，如同若翰教给了他的门徒一样。」，才向他们教导天主经祷文。 （路加福音 11:1）之所以这样安排，原因显而易见，因为路加福音里的天主经祷文是与祈祷有关的 3 项教导中的第一（路加福音 11:1-13）。
耶稣对祂的门徒们说：「你们祈祷时要说：…」 因此，在关于祈祷的第一个教导中，耶稣给了祂的门徒们他们该说的话（第 2-4 节）。在接下来的经文中，执着的朋友的比喻包含第二个教导，即坚持祈祷的重要性（第 5-8 节），第三部分包含熟悉的话，「你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开。」是教导祈祷的功效（9-13节）。
「我们的天父」祷文强调天主的父性，并承认祂是日常寄托（玛 6:11，路 11:3）、宽恕（玛 6:12，路 11:4a）和释出最后考验的泉源（玛 6:13，路 11:4b）。教导祂的门徒称天主为「我们的天父」，这意味着耶稣将祂的门徒们视为祂的兄弟姐妹（参阅玛窦 12:50）。
说天父的名是被尊为圣的，就是承认对祂的尊畏。接下来是对一个人服从天父旨意的肯定。路加福音中「我们的天父」祷文的较短版本只是说「愿祢的国来临！」然而，玛窦福音中「我们的天父」祷文的较长版本更明确地说，「愿祢的国来临，愿祢的旨意承行于地，如在天上一样！」（玛窦 6:11）
祈求天主「 我们的日用粮，求祢天天赐给我们！」不仅仅是对身体或精神寄托的恳求；它还承认一个人的存在持续依赖天主。下一个祈求「宽免我们的罪过」是在天主前承认自己的罪过。圣保禄解释说，所有人都犯了罪，并因基督耶稣的救赎而因祂的恩典而被称义（参阅罗马书 3:23-24）。
最后的祈求「不要让我们陷入在最后的考验中」被一些人翻译为「不要让我们陷入诱惑」，从而根据这种的翻译是祈求天主让我们免受魔鬼的诱惑；但是「最后的考验」的意义也可以从基督时代犹太人世界末日的著作得出，即在世界末日之前会有一段严峻的考验期。有些人将这段受审和迫害的时期称为「默西亚的灾难」。这最后的祈求是恳求天主让门徒们免于最后的考验。
天主经祷文之摘要在于我们不仅要说耶稣教导我们的话，同样重要的是这些话语的意义，及我们祷告这些话时的心灵性情。有人说他们的祷告没有效果。情况可能是这样，因为他们根据他们想要的结果来衡量祈祷的功效。但是对于尊畏天主的圣名、顺服天主的旨意的基督徒，那些承认他们的存在和救恩完全依赖天主的人，他们见证天主以最完美的方式回应每一个祷告。