重建节和耶稣是善牧之间有联系吗？重建节（光明节）是在 12 月举行的为期 8 天，以庆祝玛加伯在公元前 164 年重新祝圣耶路撒冷圣殿，在安提约古四世王亵渎圣殿之后。在厄则克耳先知书中，第 34 章包含牧羊的比喻——这是一段天主斥责以色列的牧羊人将羊带入歧途的段落。这些牧羊人是远离天主并接受异教崇拜、暴力和不公正的国王和领袖。他们把羊群，就是百姓，误入歧途。天主应许祂自己会寻找祂的羊群并放牧他们。但与此同时，天主也应许任命一位未来的牧羊，他与达味王一样（参阅厄则克耳 34:23）。
当耶稣对犹太人所说：「我是善牧」（若望 10:11）时，祂是在告诉他们，祂是天主所任命的未来君王来牧养百姓。但与此同时，耶稣也宣告：「我与父原是一体」（若望 10:30）； 祂也告诉他们，祂本身就是天主，祂来牧养祂的羊群。在若望福音中，耶稣再次成全了律法和先知。犹太人非常清楚耶稣所说的话，因此他们抗议说：「你是人，却把你自己当作天主」（参阅若望 10:31-33）。
耶稣在耶路撒冷圣殿重建节上宣告祂是善牧是非常有意义的。在一方面，这个节日是为了纪念英勇作战、而不怕死的玛加伯人的英勇、正义和胜利； 他们具备优秀领导者应具备的素质。另一方面，耶稣宣告祂是善牧，其品质超过了玛加伯人——祂是天主指定的善牧和君王。耶稣基督不是作为军事领袖来将百姓从政治压迫中解放出来的；祂以天主之子和人子的身份降临，将人们从罪恶和永恒的诅咒中解放出来。
耶稣还说：「善牧为羊舍掉自己的性命」（若望10:11）。作为善牧，耶稣最终在祂的受难和死亡中为祂的羊群舍弃了自己的性命。在重新祝圣圣殿时，祭献在祭坛上被奉献。在逾越节时，耶稣成为最终的牺牲，祂的血为赦免罪恶而倾流。若望的异像是善牧的见证，祂将自己作为献祭的羔羊献上：来自各邦国、各支派、各民族、和异语的，他们都站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，大声呼喊说：「救恩来自那坐在宝座上的我们的天主，并来自羔羊！」（默示录 7:9-10）。 最后，耶稣说：「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我；我赐予他们永生，他们永远不会丧亡；谁也不能从我手中把他们夺去。我那赐给我羊群的父，超越一切，为此，谁也不能从我父手里将他们夺去。」（若望10:27-29）算为善牧的羊群之一真是多么的美妙！耶稣赐予那些把祂的话放在心中并跟随祂的人的祝福是无价的——没有人或邪魔，甚至是撒旦，都无法将他们从父和子手中夺走。