主耶稣基督的复活
基督复活的故事是真实的人类经历；这不是一个每个人都突然从此过上了幸福生活的童话故事 。从基督最初的门徒开始，基督复活的故事, 即使在今天, 仍然活在基督徒的心中。
谁是最早怀疑基督复活的人？
门徒们的信仰, 因他们师傅的苦难和十字架上的死亡, 而受到极大的考验. 门徒们所经历的震撼是如此之大, 以致门徒们 (至少其中几个) 不敢立刻相信复活的消息. 福音书告诉我们, 门徒们是失落的, （士气低落的）（参见路加 24:17）和害怕的（参见若望 20:19）. 门徒们不相信从坟墓回来的妇女带来的消息 (参阅马尔谷 16:11-13), 他们认为是「无稽之谈」(参阅路加 24:11) . 当耶稣在逾越节晚上显现给十一个宗徒时, 曾「责斥他们的无信和心硬, 因为他们不信那些在他由死者中复活后, 见了他的人.」(马尔谷 16:14) (参阅天主教教理 643)
即使当复活的主向祂的门徒显现时, 他们仍然怀疑 — 「众人害怕起来，想是见了鬼神」. (路加 24:37) 若望福音讲述了多默的故事, 当耶稣向其他门徒显现时, 多默不在; 只有当他看到时, 他才相信. （参阅若望 20:24-29）因此，将复活的故事说成是宗徒们信仰（或轻信）的产物, 这假设是没有根据的. 反之, 他们对复活的信仰, 是在天主恩宠的推动下, 来自基督复活事实的直接经验. (参阅天主教教理 644)
我们对耶稣复活后的身体了解多少？
- 复活后的基督不是鬼魂: 祂被多默摸过（参阅若望 20:27-28）并且祂吃了（参阅路加 24:42-43）.
- 耶稣复活后的身体, 是处于光荣状态中的同一身体：耶稣向门徒展示了祂身上的印记 — 那曾受折磨和被钉的同一身体, 因为它仍带着苦难的痕迹. （参阅路加 24:39-40；若望 20:20, 27）然而，这基督复活后的身体, 却同时拥有光荣身体的新特性, 门徒们起初并没有认出.（参阅若望 20 :14; 21:4), 它不再受制于时空, 而能按自己的方式, 无论何时何地都可随意临现（参见若望 20:19, 26）. （参阅天主教教理 645）
- 在祂复活后的身体里，耶稣是以三位一体圣三的第二位格在天上: 此事借着圣父的能力而完成, 祂「复活了」祂的儿子基督, 这样, 祂完美地将其人性及其肉身融入在圣三中. （参阅天主教教理 648）
基督复活的意思与意义
- 基督的复活决定性地证明了祂天主性的权威, 并确认祂所行和所教的一切. （参阅天主教教理 651）
- 基督的复活, 实现了旧约和耶稣自己生前所作的许诺. （参阅路加 24:6-7、26-27、44-48）尼西‧君士坦丁堡「信经」中的这句话「正如圣经所载」, 是指基督的复活应验了这些预言。 （参阅天主教教理652）
- 基督的复活确认了祂的天主性. 耶稣说:「当你们高举了人子以后，你们便知道我就是那一位. 我由我自己不作什么; 我所讲论的, 都是依照父所教训我的.」(若望8:28) (参阅天主教教理653)
- 基督的复活使我们获得新生. 这新生首先是那使我们重新获得天主恩宠的成义, 「为的是基督怎样借着父的光荣, 从死者中复活了, 我们也怎样在新生活中度生. 」(罗马 6:4). 成义在乎战胜罪恶的死亡及重新享有圣宠. 其次, 它完成义子的承继, 因为人成了基督的兄弟姊妹, 正如耶稣在复活后亲自称呼其门徒们那样:「你们去, 报告我的弟兄」. (玛窦 28:10; 参阅若望20:17) 我们成了基督的兄弟姊妹, 不是出于本性, 而是出于恩宠, 因为这种义子身分使人实在分享唯一圣子的生命, 而这生命在祂复活时已完全显示出来了. (参阅天主教教理654)
- 基督的复活乃是我们将来复活的本原和泉源:「基督从死者中实在复活了, 做了死者的初果……就如在亚当内, 众人都死了, 照样, 在基督内, 众人都要复活」. (格林多前 15:20‐22) 在期待此事的完成时, 复活的基督生活在祂信徒们的心中; 他们的生命也被基督提升到天主生命的怀抱: 「祂替众人死, 是为使活着的人不再为自己生活, 而是为替他们死而复活了的那位生活」. (格林多后 5:15) (参阅天主教教理653)