死者中复活
死者中复活的教义起源于犹太教义中的死者复活起源较晚。在旧约里，它出现在写于公元前 167-164 年左右的达尼尔书：许多长眠于尘土中的人，要醒起来：有的要入于永生，有的要永远蒙羞受辱（达尼尔 12:2）。在新约里，撒杜塞人否认死人复活。在马尔谷福音、玛窦福音和路加福音中，他们用一个假设的案例来测试耶稣，那就是关于七个兄弟相继去世，根据一项关于利未婚的法律，他们娶了同一个女人（参阅马尔谷 12:18 -27，玛窦 22：23-33，路加 20：27-40）。他们问耶稣：死者中复活时，她会成为谁的妻子？
这个问题表明，在基督时代，许多人持有这样一种观念，即那些从死里复活的人的生命本质上将是延续他们死前生活的行式。即使在今天，许多人仍然坚持这个观念。但耶稣回答说：那堪得来世，及堪当由死者中复活的人，他们也不娶，也不嫁（参阅马尔谷 12:25、玛窦 22:30、路加 20:35）。死者中复活时，这个世界的婚姻关系将被超越，从这个意义上说，那些从死者中复活的人会像天使一样，因为天使既不娶也不嫁。从上下文来看，这节经文并没有暗示人死后会变成天使。
关于死者中复活，我们需要知道三件事：
第一，死者中复活是有道理的，因为天主创造了有身体和灵魂的人。耶稣，天主子，受苦、死亡和复活，不只是为了救赎灵魂，而是整个人 —— 身体与灵魂。因此，在谈到人类走向荣耀的命运时，圣保禄说：「因为我们知道，直到如今，一切受造之物都一同叹息，同受产痛；不但是万物，就是连我们这已蒙受圣神初果的，也在自己心中叹息，等待着义子期望的实现，即我们肉身的救赎。」（罗马书 8:22-23）在这里，圣保罗展示了基督的救赎工作的宇宙视野，及天主创造万物的初衷旨意。基督救赎工作的终局性不仅涉及灵魂，还涉及人的身体和灵魂。
第二，耶稣本身的复活使死者中复活成为可能。耶稣宣布祂自己的复活是约纳的标志（参阅玛窦 12:40）及耶路撒冷圣殿的标志（参阅若望 2:19、21）；他将被处死并在第三天复活（参阅马尔谷 10:33-34）。但是，耶稣也说：「我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着。」（若望 11:25）耶稣自己会在末日兴起那些相信祂的人（参阅若望 5:25）；祂也会兴起那些吃过祂圣体及喝过祂的圣血的人（参阅若望 6:54）。
第三，在最后审判的日子，所有死者中的人都会复活：行过善的，复活进入生命；作过恶的，复活而受审判。 （若望 5:29）天主教教理解释说，死后，灵魂与身体分离，人体腐烂，灵魂来到天主前（受审判），然后等待与复活的身体重聚（CCC 997）。因此，在末日，那些上了天堂或下了地狱的灵魂将与他们复活的身体团聚 —— 可是死者将如何在末日复活超出我们的想像和理解（CCC 1000），以及复活尸体的样子仍然是个谜。同样地谜是那些被焚烧或是失踪于海上的人将如何复活。
当我们在等待那一天的同时，我们必须尊重自己的身体：难道你们不知道，你们的身体是圣神的宫殿，这圣神是你们由天主而得的，住在你们内，而你们已不是属于自己的了吗？你们原是用高价买来的，所以务要用你们的身体光荣天主。 （格林多前书 6:19-20）同样，我们也必须尊重死者的遗体，为他们举行适当的葬礼。这就是为什么维护墓地和探访亲人的坟墓如此重要的原因，因为我们不仅要向他们的精神致敬，还要向他们的身体致敬，即使它们已经腐烂；它们是天主被创造的，并且将在末日复活。
教宗方济各已任命 John Nhan Tran 神父为亚特兰大总主教署辅理主教。这位被任命的 Tran 主教是越南人，他将从新奥尔良总教署来亚特兰大，他目前在路易斯安那州曼德维尔市担任和平之后圣母教堂的本堂神父。晋铎仪式将于 2023年1月 23日举行。
今天弥撒结束后，刘神父将立即在大圣堂为病人傅油。
今年的「奉献星期二」Giving Tuesday 是11月29 日。我们正在筹集资金购买新的圣体架以便给圣体朝拜使用。我们的旧圣体架需要退休了。从本周日开始，您可以使用 iGiveCatholic 的信封来捐款。也可以在11月14日至29日期间于 iGiveCatholic 网站上捐款。请到 igivecatholic.org 网站，并选择捐赠给耶稣圣名华人天主堂 HOLY NAME OF JESUS CHINESE CATHOLIC MISSION。谢谢！
胡允信神父 Vincent Woo 将于11月19日（国语）提供天主教的婚姻与教会法规的免费线上讲座。该线上讲座的对象是针对讲授教理和帮忙情侣准备婚姻工作的人员。
祈祷名单：梁陈静、潘博豪、Angela Griffin、王大成、龙国瑞、张蔷、徐泰成、邱来好。