真福若望‧董思高 (公元 1265-1308 年)
庆日：11月8日
捍卫圣母始胎无染原罪
中世纪的神学家曾对「圣母始胎无染原罪」这个信条进行了激烈的辩论。在历史上，道明会（Dominicans）曾是这一信条的强烈反对者，这主要是受圣多瑪斯·阿奎纳（St. Thomas Aquinas）的影响，他认为玛利亚也像其他人一样，需要被救赎。因此，道明会与大力推崇这项信条的方济会（Franciscans）发生了冲突。真福若望‧董思高（Blessed Duns Scotus）是一位出生于苏格兰的方济会士。
董思高为圣母始胎无染原罪提供了著名的辩护：
在「自然秩序」(Order of Nature) 与「时间秩序」(Order of Time) 之间存在着差异。依照自然秩序 (Order of Nature)，所有人生来都带有原罪；然而，按照时间秩序 (Order of Time)，天主的恩宠可以在人类时间之外运作。
救赎者基督不但可以在人犯罪之后施行救赎，甚至可以在人犯罪之前就施行救赎。祂完全可以在玛利亚受孕的那一刻，就赐给她无染原罪的恩宠。
为了天主降生成人（Incarnation）的奥迹，使圣言的母亲完美纯洁，作为一个毫无瑕疵的容器，配得孕育天主，是相称的。
因此，基督在祂母亲受孕的那一刻，就赐给了她预先救赎（preredemption）的恩赐。这是比犯罪后才被救赎更大的恩赐。这是基督所能给予的最完美的救赎，适合祂的母亲。
真福若望‧董思高对圣母始胎无染原罪的捍卫可以用这句拉丁文短语概括： “Potuit, decuit, ergo fecit.” 它的意思是 「祂能够这样做，这是相称的，因此祂就这样做了」。