聖西彼廉 (公元 200-258 年)
慶日：9月16日
求賜食糧後，再求赦罪
我們的祈禱繼續下去，我們懇求說：「求祢今天賞給我們日用的食糧。」這可按精神的意義和字面的意義加以解釋。這兩種解釋，在天主的計劃中，都為我們的得救有所助益。因為基督便是生命之糧。這並不是大眾的食糧，而是屬於我們的食糧。我們稱天主是「我們的父」，因為祂是認識祂的和信祂的人的父親。同樣我們稱基督為「我們的食糧」，因為祂是屬於那些組成祂奧體者的食糧。
我們祈求天主每天賜給我們這食糧。因為我們既然都生活在基督內，並且每天領聖體，作為救恩的食糧，便不該讓某種重罪阻止我們領聖體，禁止我們領受天糧，而與基督的身體分離，祂自己宣稱：「我是從天上降下來的生命之糧。誰若吃了這食糧，將永遠生活。我所要賜給的食糧就是我的肉，是為了世人的生命而賜的。」
祂說，誰吃這食糧，將永遠生活；這說明，那和祂的身體結合在一起的，有領聖體之權利的，以及領受聖體聖事的人，才能生活。因此，我們該戰戰兢兢地祈禱，以免有人被禁止領聖體，遠離基督的身體，而被棄於救恩外。基督親自警告說：「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，在你們內就沒有生命。」因此我們每天祈求天主賜給食糧，就是賜給基督；這樣我們常居住並生活在基督內；便不會遠離祂的聖寵和祂的身體。
然後，我們由於犯了罪而祈求天主說：「求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕得罪我們的人一樣。」求賜日用糧後，我們再求赦罪。
基督讓我們記起，我們都是罪人，這是多麼需要、多麼明智而有益的事！當我們求天主寬恕時，便強迫我們看清良心的狀況！誰也不要自滿自足，好像清潔無罪，也不要因過分自大而日益墮落；基督命令我們祈求罪赦，就是在提醒我們：我們每天都會犯罪。
若望在他的書信中也這樣勸告說：「如果我們說自己沒有罪，便是自欺，真理也不在我們內。但是如果我們承認自己的罪，上主是信實而公義的，必定赦免我們的罪。」這段書信把兩件事連結在一起：我們該為我們的罪求寬恕，我們求寬恕，一定會蒙赦免。因此他說，天主是信實的，因為祂必實踐赦罪的諾言。基督教訓我們要為罪債而祈禱，也同時應許我們天父將大發慈悲，賜予罪赦。
不僅該以言語祈禱，還該以行為祈禱
弟兄們：主基督教導我們這樣的一篇禱詞，將我們所有的祈求，總括在這幾句能拯救我們的話中，這有什麼可驚奇的呢？先知依撒意亞早已預言了這事，他當時充滿聖神，論及天主的尊威和仁慈說：「這是一句完美的話，包括一切義德，因為天主將在普世使人聽到一句簡短的話。」因為當天主的聖言，我們的主耶穌基督為了眾人而降來時，祂聚集了明智和愚昧的人，給男女老幼頒佈了救恩的誡命。祂也對這些誡命作了一個內容豐富的綱要，使人容易記憶，並能迅速學會為真實信仰所必要的真理。
這樣，祂為教導我們永生是什麼，便以簡短而神聖的話、總括這永生的奧蹟說：「永生就是認識祢是惟一的真天主，並且認識祢所派遣的耶穌基督。」同樣，祂把法律和先知書綜合在首要而最大的兩條誡命中，祂說：「以色列啊！你聽著，上主、你的天主，是唯一的上主；你要全心、全靈、全力愛上主，你的天主；這是第一條誡命。第二條與它相似，就是要愛人如己。全部法律和先知書都以這兩條誡命為根據。」又說：「你們願意人怎樣善待你們，你們也要怎樣善待別人：這就是法律和先知的意義。」
主耶穌不僅以言語，而且用行為教導我們祈禱。祂自己時常祈禱，並以實際的榜樣指示給我們當如何祈禱，一如聖經所記載的：「祂退入曠野去祈禱。」又說：「祂出外到山上去祈禱，整夜祈求天主。」
主祈禱並懇求，並不是為祂自己──純潔無罪的人為什麼為自己懇求呢？──而是為了我們的罪；一如祂對伯多祿說話時所聲明的：「撒殫想要得到你們，好篩你們如同篩麥子一樣。但是我已為你祈求，使你的信德不致喪失。」然後，祂為所有的人祈求聖父說：「我不但為他們祈求，也為那些因他們的話而信我的人祈求：使他們都合而為一，像父、你在我內，我在你內一樣，使他們也在我們內。」
天主為了使我們得救，所顯示的愛心和慈善是何等偉大：祂以自己的血救贖了我們，仍感不足，還要為我們祈禱。請看祂在祈禱中所表示的願望：就像父和子是一體，我們也要常在祂們的合一中，保持團結一致。
事既合理，無庸考慮
九月十四日清晨，羣眾奉總督加肋略．馬西牧之命聚集在塞斯多廣場。總督坐堂，命令當天把啟廉帶到刑場；啟廉被押到後，總督問他說：「你是達希伍人啟廉嗎？」西彼廉主教回答說：「我正是。」
總督說：「是你自稱為信奉瀆神道理者的首領嗎？」啟廉回答說：「是我。」
總督說：「神聖的皇帝們命你向諸神獻祭。」── 西彼廉答道：「我不要作。」
總督說：「你考慮一下。」── 西彼廉答道：「你去執行接受的命令吧！事既如此合理，無庸考慮。」
總督和議員會商後，最後判決說：「你長久生活在一種褻聖的道理中，你又糾集許多不良分子，以發動罪大惡極的陰謀；你起而與羅馬諸神及其敬神的禮節為敵；那虔誠而極神聖的帝王瓦來連和其子加利安，以及至上凱撒，都未能使你回心轉意，而舉行祭神之禮。因此，你既甘心製造並播散可恥的罪孽，你的死將對你的共犯作為一個榜樣，你的血將維持法律的神聖。」然後，總督便宣讀寫在木板上的判決書：「達希伍人西彼廉被判決斬首。」西彼廉主教說：「感謝天主。」
宣判後，眾弟兄說：「我們也願同他一起被斬首！」因此，信眾羣情激昂，有許多人跟隨他。西彼廉主教便這樣被押到塞斯多刑場。他脫下外衣，跪下，並俯身向主祈禱。他脫下主教禮服，交與執事，只穿麻布內衣，直立不動，等待刑役的來臨。
刑役來到，啟廉吩咐在旁的人，給刑役二十五個金幣。然後，弟兄們就在他前面舖上細麻布和手帕。真福西彼廉用自己的手掩蔽雙目。他不能用自己的手捆綁自己，猶廉神父和猶廉五品就給他綁起來。
真福西彼廉就這樣殉道了。為了避免外教人的好奇心，暫時把他的遺體停放在附近。然後在夜間，信眾手執蠟燭和火炬，把他的遺體遷葬到馬巴利路，水池旁、瑪克祿．甘地德總督的墓地。這次遷葬是在真正凱旋的歡樂中舉行的。幾天之後，加肋略．馬西牧總督便去世了。
真福西彼廉於九月十四日，在瓦來連和加里安二皇帝執政時，捨生致命，但是却在吾主耶穌基督治下，願崇敬和光榮歸於祂，萬世無疆。阿們。
爽快而堅定的信德
親愛的吾兄，我獲悉你曾為信德和勇敢光榮地作証；我也以興奮之情得知你承認信仰的高貴行為，我竟視自己也分享你的功德和稱讚，作你的同伴。因為我們共同組成一個教會，精神結合在一起，同心同德，不能分離：哪一位司鐸不以其同道之榮為榮，視之如同自己的光榮、而深自慶幸呢？又有哪一個弟兄的團體，無論它在何方，不因他們弟兄的歡樂而感到幸福呢？
當我獲得有關你之勇敢的好消息時，我的歡欣，我的快樂，是人的語言不足加以形容的；我聽到你如何領導眾弟兄承認對基督的信仰，眾弟兄的宣信如何彰顯了領袖的宣信。你第一個向光榮邁進，也使許多的人成為你光榮中的同伴。你首先準備以眾人的名義承認了信仰，而使大家決定為信仰作証。我不知道首先應該在你身上慶祝什麼：是你爽快而堅定的信心，或是眾弟兄們那種不可分離的愛情？你以主教身分所表現的勇敢已公然顯示，追隨在你之後的眾弟兄也顯示了團結一致的精神。只要你們大家只有一顆心和一個聲音，就是整個羅馬教會在為信仰作証。
親愛的吾兄，人們在你身上看到信德大放光明，這信德是保祿宗徒所稱讚的。他在心靈中已預見你那值得稱讚的勇敢和不屈不撓的堅毅；他藉著宣揚你將來的功勳，讚頌祖先，以鼓勵後代子孫。你們的勇毅及同心合意，為其他弟兄們樹立了勇毅及同心合意的典範。
親愛的吾兄，天主上智的措施已指示我，天主仁慈有益的忠告也提醒我：我必須戰鬥的日子近了。我願意盡力之所能，以那使我們結合在一起的互愛的名義勸勉你們：該與眾子民不斷守齋、守夜並祈禱。因為這就是供我們使用的天上武器，使我們堅定並恒心到底保持信仰；這就是保衛我們的精神堡壘和神聖的武器。
願我們彼此相念，願我們只有一顆心一個靈魂；互相代禱；願我們因彼此相愛、而減輕我們的考驗和焦慮。
使人生活的天主子也教人祈禱
親愛的弟兄們，福音的訓令無非是天主的訓導。這是建立望德的基礎，加強信德的支柱，滋養心靈的飲食，引導航程的指針，獲得救援的保障。福音一面教訓此世受教的信者，另一面也引導人走向天國。
在過去，天主曾願意透過自己的僕人、先知說了許多事，並使人們聽從。可是，天主子來了，說了更重要的事；祂是天主之言，曾藉先知們說話，如今却親口說話。祂已不像從前一樣，吩咐我們，為將要來臨的祂準備道路：祂願意親自前來，給我們開路，指示我們應走的道路。我們先前盲目地徘徊在死亡的黑暗中，如今却因聖寵的光照獲得了光明。我們能以主基督為領袖及嚮導，穩走生命之路。基督給祂的子民許多有關得救的教訓與命令。祂還教給他們祈禱的模式，並教導我們該求什麼恩賜。祂使人生活，也教導人祈禱。祂這樣做時，一如祂賜予其他恩惠時，表現出了同樣的慈愛。這樣，當我們用祂所教的禱詞去祈求天父時，就更容易得到垂允。
基督早已預言過，時刻業已來到：真正的朝拜者該以精神和真理朝拜天父。祂實踐了祂以前的諾言，好使我們這被祂聖化而獲得精神與真理的人，現在能按祂所教導的、真正以精神來朝拜天父。
有那一種祈禱比基督教給我們的祈禱更屬於精神的祈禱呢？基督曾為此給我們派遣了聖神。在天父面前有什麼祈禱比聖子所親口教的祈禱更是以真理祈禱呢？因為祂就是真理。因為如果我們以其他方式，而不以基督教的方式祈禱，這不僅是出於無知，而且還是過錯。因為基督曾親口命令說：「你們竟放棄了天主的誡命，而去建立你們自己的傳統。」
所以，弟兄們，我們要按天上導師所教導的方式去祈禱。用聖子教給我們的話向天父祈禱，就是讓基督親口說的話傳到天父的耳中，這確是一種友愛、親切的祈禱。
當我們這樣祈禱時；但願天父認出祂兒子的禱聲。祂居住在我們心內，但願祂也以我們的口舌講話。祂是在天父前為我們的罪求情的中保。當我們罪人為我們的罪哀求寬恕時，我們就該用我們中保的禱詞。因為祂說過：「你們若因我的名不拘向父求什麼，祂必將賜予你們。」因此，我們如果用基督的禱詞，因祂的名祈求聖父，還有什麼比這樣的祈禱更有效呢？
我們的祈禱是公共的和團體的
首先那些宣講和平與團結的導師，不願我們的祈禱只是個人的和私下的，好像人只為自己祈禱一樣。我們不說：「我的天父」，也不說：「求祢今天賞給我日用的食糧。」每人也不只求自己的罪債得到寬恕，不要讓他陷於誘惑，並救他免於凶惡。我們的祈禱是公共的和團體的，我們祈禱時，不是為一個人，而是為全體子民而祈禱，因為我們全體子民是一體。
和平的天主與協和的導師，教導我們要團結一致。祂願意每人也為大家祈禱，就如祂在自己一人內擁有眾人。三位被投入火窰的少年，便曾遵守這祈禱的法則：當他們祈禱時，三人異口同聲，同心合意。有聖經為此作證，並教導我們，這些人如何祈禱，好使我們祈禱時，也能師法他們的榜樣。這樣我們也像他們一樣蒙天主垂聽，聖經說：「三人在火窰中同聲高唱讚美詩，並頌揚天主。」他們同聲祈禱，而基督那時尚未教導他們如何祈禱。因此他們的祈禱是有效的，必得到垂允，因為這種平安、誠樸、和精神的祈禱定蒙天主悅納。
我們發現，使徒和門徒，在主升天後，便這樣祈禱，聖經說：「他們與幾個婦女，和耶穌的母親瑪利亞，以及祂的弟兄們，都同心合意地恒心祈禱。」他們同心合意地恒心祈禱，並藉如此恒心與和諧的祈禱給我們指出：那「使同心合意的人居住」在祂家中的天主，只許可同心合意祈禱的人進入永久的居所。
親愛的弟兄們，天主經的奧秘是多麼偉大，又多麼深奧！奧秘含蘊在簡短的詞句中，但是它精神的力量又是何等豐富！凡是我們能在祈禱中所請求的，在這天主的教誨的綱要中都毫無遺漏；主說：「你們要這樣祈禱：我們的天父‥‥。」
我們是新人、重生者，是由於聖寵而交還給天主的人，才能開始對天主說：「父啊！」因為我們已成為子女。聖若望說，天主聖言「來到自己的地方，而自己的人却不接受祂。凡接受祂的，就是信祂名的人，祂就賜給他們權利，成為天主的兒女。」凡信祂的名字並成為天主子女的人，便該從今開始感謝天主，並承認自己是天主的兒女，而稱天上的天主為他自己的父親。
願祢的名被尊為聖
主耶穌是多麼仁慈！對我們的良善和慈悲又是多麼豐厚！祂竟然願意我們在天主臺前祈禱，而稱天主為父；正如基督是天主子一樣，我們也稱為天主的子女。假設祂沒有許可我們這樣祈禱，我們當中誰也不敢用這種稱呼。因此，主愛的弟兄們，我們應該記住並且知道。當我們稱天主為父，我們便該以天主子的身分而行事；就如我們以稱天主為父而自得，同樣，也該讓天主以我們為子女而喜悅。
我們該生活得如同聖殿一般，好使人看到天主確實住在我們內。我們的行為不該有辱於聖神。我們現在既然成為屬神的人和天上的人，便只該有屬神的和天上的思想和行為！因為主天主親口說：「凡光榮我的人，我將要光榮他們，凡輕視我的人，將受到輕視。」保祿使徒也在他的書信中宣稱：「你們不再屬於你們自己，因為你們是用高價買來的。你們要用你們的身體光榮天主。」
然後我們說：願祢的名被尊為聖。」這並非說，我們希望天主因我們的祈禱而被祝聖；而是求天主，使祂的神聖性在我們內顯示出來。況且，天主能由誰祝聖呢？因為是祂聖化人。天主親自說過：「你們該是聖的，因為我是聖的。」我們已藉洗禮而被聖化，我們也熱切祈求，始終保持所得到的這種聖化的恩寵。我們天天為這事而祈禱。我們需要天天被聖化，因為我們每天都犯罪，我們需要以不斷的聖化，滌除我們的罪過。
天主的仁慈所賜給我們的，這種聖化保祿使徒曾予以說明，他說：「無論是淫蕩的、拜偶像的、姦淫的、同性戀的、偷竊的、貪心的、酗酒的、辱罵人的或勒索人的，都不能承繼天主的國。你們中間有些人以前也是這樣的。但是現在藉主耶穌基督的名，和我們天主的聖神，都已經洗淨了，聖潔了，成為義人了。」他說我們是藉主耶穌基督之名，和我們天主的聖神而被聖化的。我們祈求，使這種聖化常存在我們內。我們的法官主基督治愈人，賜給人生命，祂也警告這樣的人，不要再犯罪，以免遭遇更不幸的事。我們要不輟地為此事而祈禱，日夜不斷的懇求，使這種聖化和因天主聖寵而賜下的生命之恩，賴祂的護祐而保存不失。