烏干達殉道諸聖 (公元 1886 年被殉道)
慶日：6月3日
殉道者的光榮是重生的標誌 (教宗聖保祿六世為殉道者列品時的講道詞)
這幾位非洲的殉道者為殉道錄──勝利者之書──又添了新的一頁，這一頁記載的事跡，非常悲慘而又特別壯觀；這一頁的確值得與古代非洲光榮的記述並列。我們現代人由於我們的小信德，從未想到這些記述會在後代重演。
例如，我們想到西里、迦太基的殉道者、以及烏底科那「潔白羣眾」的動人事跡，這是聖奧思定和蒲魯登所憶起的；我們在金口若望的豐富讚辭中也讀到埃及殉道烈士們，和汪達爾教難時殉道烈士的動人事跡。誰能想到今天新殉道者的事跡與古代聖者的英勇及光榮事跡相比，並不遜色。
誰能預見，有朝一日，人們要把嘉祿．盧安加、瑪迪．莫隆巴和他們二十位同伴的芳名、與非洲這些偉大的殉道者和精修者、這些令人不能忘懷的人物並列呢？諸如聖啟廉、聖芬莉、聖蓓蓓和偉大的聖奧思定等。我們也不要忘記那些屬於英國教會而為基督之名捨命的烈士。
非洲的這些殉道烈士的確展開了一個新的時代。我們的意思並非說這時代將走向迫害與衝突，而是走向宗教與政治的重生。
事實上在被這新時代的元勳、殉道烈士的鮮血所灌溉的非洲土地上──天主樂意這殉道者是最後的：因為他們的全燔祭是如此的高尚而寶貴──一個自由而獨立的非洲正在重生。
這些殉道者所忍受的慘無人道的折磨，令人可怖，却富有意義。這時代的慘劇清楚地顯示出，一個新民族需要一個倫理基礎，需要一種嶄新而紮根的精神傳統，為能傳遞給後代。這種慘劇象徵式地說明並促成一種由簡單而原始的生活方式到更文明的生活的演變。當然，舊的生活方式並不缺乏美好的人性價值，但是它是受到破壞而有缺陷的，好像被約束在各種限制之中。在新的社會生活中，人類心靈能享有更崇高的表現，和更美好的社會生活。