準備堅振聖事班第四課：道德 (第一部分)
人位格的尊嚴
1700. 人位格的尊嚴，歸根結柢，在於人是按照天主的肖象與模樣而受造的；這尊嚴的實現，便是人蒙召享受天主的真福。人自由地達致真福，乃屬於人的本性。從人的自由行為，可知人是否符合天主預許的、道德良心指証的美善。人不斷地建樹自我，並內在地成長：人的感性生活、精神生活，都是組成成長的材料。人藉著恩寵的幫助，日進於德，避免罪惡，如不幸而犯罪，一如離家之蕩子投向天父的仁慈而得到寬恕。循此途徑，人乃達到圓滿的愛德。
人是天主的肖象
1701. 基督，在揭示聖父及其聖愛的奧跡時，把人圓滿地展示給人自己，向人揭露其崇高的召叫。就是在基督 ──「不可見的天主的肖象」 (哥 1:15) 內，人才是依照造物主的「肖象和模樣」而受造的。就是在基督 ── 贖主和救主內，人身上那被原罪扭曲了的天主肖象，得以重新恢復原始的美麗，並因天主的聖寵而變得高貴。
1702. 天主的肖象臨在於每一個人。這肖象在人們的共融中，燦爛輝煌，一如天主三位之間的一體性。
1703. 人天生賦有一個精神的、不死不滅的靈魂，因此在這大地上，唯有人這受造物是天主因人之為人而喜愛的。人自受孕之初，就被預定要承受永遠的真福。
1704. 人分享天主之神的光明和德能。藉著理智，人能夠理解造物主為事物制定的秩序。藉著意志，人能夠自動地步向真實的美善。人在尋求和愛好真理及美善中，達到自己的完美。
1705. 由於人有靈魂，有理智和意志的精神力量，天主賦予人自由，這是天主肖象的傑出標誌。
1706. 人憑理性，認得天主催促他「行善避惡」的聲音。每人應遵從這在良心內產生共鳴的法律，而此法律的實踐，則在於愛天主、愛近人。道德生活的操練，証實人位格的尊嚴。
1707. 因惡魔的誘惑，於有史之初，人便濫用其自由。人陷於誘惑，犯了罪。他仍保持著對善的嚮往，但他的本性帶著原罪的傷痕。於是他傾向於惡，並容易犯錯：
於是人在自身內便遭到分裂。人整個生活，無論是個人的或集體的，便形成善與惡、光明與黑暗之間的戲劇性的戰鬥。
1708. 藉著苦難，基督自撒殫和罪惡中拯救了我們。祂給我們贏得了在聖神內的新生命。祂的聖寵把罪惡在我們身上所損壞的，予以修復。
1709. 誰信基督，便成為天主的嗣子。成為天主的嗣子，便是把人改造，使人隨從基督的榜樣；又使人能行為正直，實踐善事；與救主結合，信徒達到愛德，即聖德的極緻。人在聖寵內長大成熟，他的道德生活在天上的榮耀中，昇華為永遠的生命。
撮要
1710. 基督把人圓滿地展示給人自己，向人揭露其崇高的召叫。
1711. 人與生俱來就有一個屬神的靈魂，具有理智和意志，所以自受孕的那一刻，就已導向天主，並被預定承受永遠的真福。人在尋求和愛好真理及美善中，追求其完美。
1712. 人所擁有的真正自由是天主肖象的傑出標誌。
1713. 人應該遵守道德律，它驅使人「行善避惡」，此道德律在他良心中產生迴響。
1714. 人由於在其本性受到原罪的創傷，所以在運用其自由時，容易做錯和偏向惡行。
1715. 那信從基督的，在聖神內獲得一個新生命。那在恩寵中茁壯和成熟的道德生活，須在天上的榮耀中完成。
我們蒙召享真福
一、真福
1716. 真福 (瑪竇福音 5:3‐12) 是耶穌宣講的核心。真福的宣告，重申從亞巴郎以來對選民所作的許諾。真福的宣示在於實現這些許諾，但不再是許給他們只擁有一塊現世的土地，而是擁有天國：
神貧的人是有福的，因為天國是他們的。
溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。
哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。
飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。
憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。
心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。
締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。
為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。
幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。
你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的。
1717. 真福刻畫出耶穌基督的面貌，並描寫其愛德；真福表達信徒參與基督苦難和復活榮耀的召叫；真福昭示基督徒生活中特有的行動與態度；真福是看似矛盾卻是正確的許諾，作為痛苦中希望的支持；真福向門徒宣告，他們已隱約地取得祝福和賞報；真福在童貞聖母和諸位聖賢的生活中已經揭開了序幕。
二、真福的渴望
1718. 真福答覆了人對幸福的自然渴望。這渴望導源於天主；天主把它放在人的心中，為吸引人歸向祂，因為只有祂能使人滿足：
我們一定都願意生活幸福，全人類中沒有一個人不同意這說法，甚至在這說法還沒有圓滿地道出之前就已同意。(聖奧思定，論至公交會的習俗)
那麼，主啊，我怎樣尋找祢呢？既然在尋找祢時，我的天主，我是在尋找幸福的生活，就請祢賜我尋找祢，為使我的靈魂得以生活，因為我身因我靈而生活，而我靈因祢而生活。(聖奧思定，懺悔錄)
只有天主使人滿足。(聖多瑪斯，宗徒信經闡釋)
1719. 真福昭示人存在的目的，人行為的終向：天主召叫我們分享祂自身的真福。這召叫針對每一個人，但也針對整個教會，就是所有接納許諾，又在信仰中因此許諾而生活的新子民。
三、基督徒的真福
1720. 對天主召人享受真福，新約用了許多說法，為標示此真福的特色：
— 天國的臨近；
— 看見天主：「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主」(瑪竇福音 5:8)；
— 進入主人的福樂 (參閱希伯來書 4:7‐11)；
— 進入天主的安息：在那裡，我們將安息，我們將看見；我們將看見，我們將愛慕；我們將愛慕，我們將頌揚。看，這將是沒有終結的終結。除了抵達沒有終結的王國，我們能有別的終結嗎？(聖奧思定，天主之城)
1721. 因為天主把我們安置在世界上，是為了認識祂，事奉祂，愛慕祂，因此而抵達樂園。真福使我們分享天主的性體和永生。得到了永生，人便進入基督的光榮和天主聖三生命的福樂。
1722. 這樣的真福超越人的理解和人自身的能力。真福是天主無條件賞賜的恩典。因此人稱真福是超性的，猶如稱那準備人進入天主福樂的恩寵是超性的一樣。
「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主」(瑪竇福音 5:8)。固然，天主的偉大和祂神妙無比的榮耀，「誰也不能見到天主而仍然活著」(出谷紀 33:20)，因為父是不可捉摸；但天主因祂對人的慈愛、寬容及全能，祂竟恩賜敬愛祂的人得以享見祂；因為「在人所不能的，在天主卻是可能的」(路加福音 18:27)。(聖依勒內‧里昂，駁斥異端)
1723. 預許的真福使我們正視決定性的倫理抉擇。真福邀請我們清洗我們的心靈，滌除不良的本能，以求愛天主在萬有之上。真福教導我們真正的幸福不在財富或安逸，不在人間的光榮或權勢，不在任何人的事業，縱使非常有用，如：學術、科技、藝術，也不在任何受造之物，而只在萬善、諸愛之源的天主：
財富是今日的偉大的神明；對它，芸芸眾生，大批人群，本能地叩首膜拜。人們以財富衡量幸福，甚至也以富貴來釐定尊卑。……這一切乃出自一個信念，就是財富能成就一切。於是財富成了今日的一個偶像，另一個偶像便是聲譽。……所謂聲譽，就是名滿天下，稱譽世界 (也可以稱為新聞人物)，已被認同為善的化身，善的至尊，也成了真正崇拜的對象。(約翰亨利‧紐曼，對混合教派的演講，「論聖德」)
1724. 天主十誡、山中聖訓、宗徒的傳授，都給我們描繪了導向天國的道路。我們以每天的行為，藉著聖神的恩寵，逐步努力前進。又藉著基督聖言的灌溉，在教會內，為了天主的光榮，慢慢地結出果實。
撮要
1726. 真福昭示天主召叫我們最終的目標：王國、享見天主、天主性體的分享、永遠的生命、天父的子女和天主內的安息。
1727. 永生的真福是天主無條件的恩賜，是超性的，就如導人進入永生的恩寵一般。
1728. 真福將我們置身在一些關鍵性的抉擇前，對世物作取捨；這些真福淨化我們的心靈，為使我們學習愛天主在萬有之上。
1729. 天上的真福奠定分辨的標準，使能按天主的法律運用世物。
問答：
- 人位格的尊嚴，歸根植於什麼？(1700)
- 對或錯：天主的肖象臨在於每一個人。(1702)
- 對或錯：人天生賦有一個精神的、不死不滅的靈魂，以及被預定要承受永遠的真福。(1703)
- 對或錯：天主賜予人類理智，以便人能夠理解造物主為事物制定的秩序。(1704)
- 對或錯：天主賜予人類自由意志，以便人能夠自動地步向真實的美善。(1704)
- 對或錯：人類的本性帶著原罪的傷痕，於是他傾向於罪惡，並容易犯錯。 (1707)
- 對或錯：藉著祂的苦難，死亡和復活，耶穌基督自撒殫和罪惡中拯救了我們。祂給我們贏得了在聖神內的新生命，以及祂的聖寵把罪惡在我們身上所損壞的，予以修復。(1708)
- 對或錯：福音中的真福八端昭示人存在的目的，人行為的終向：天主召叫我們分享祂自身的真福。(1719)
- 對或錯：天主並不是把我們安置在世界上，為了認識祂，事奉祂，愛慕祂，因此而抵達樂園。(1721)
- 天主召叫我們的最終目標是什麼？(1726)