教理 第一課：天主是誰？
天主教會教理教我們，天主以三位一體的形象，向人類顯示祂自己：聖父、聖子、聖神。教會稱之為「天主聖三」。
天主聖三是天主三位一體的奧蹟：聖父，聖子，聖神。至聖三位一體的奧蹟是信仰和基督徒生活的核心奧蹟；它是天主本身的奧蹟；它是所有其他信仰奧蹟的泉源，它也是「信仰真理等級」中最基本和主要的訓示。救恩的歷史與聖父，聖子和聖神向人啟示的方式保持一致。
天主的三位是如何被啟示的？
- 聖子是由聖父啟示的：
- 耶穌受洗時，有聲音由天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的。(瑪竇 3:17；馬爾谷 1:11；路加 3:22)」
- 耶穌顯聖容時，有聲音從一片光耀的雲彩中說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他！(瑪竇 17:5；馬爾谷 9:7；路加 9:35)」
- 聖父是由聖子啟示的。耶穌啟示了天父：「除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。」(天主教教理 240；瑪竇 11:27)
- 聖神是由聖子啟示的。耶穌宣布聖神將被派遣給祂的門徒：「我要求父，他必會賜給你們另一位護慰者，使祂永遠與你們同在：祂是真理之神 (若望 14:16-17)；那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，祂必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。(若望 14:6)」
在最初的幾個世紀裡，教會設法以更明確的格式去表達對天主聖三的信仰，由早期大公會議的工作，及教父們在神學探討方面的協助 (天主教教理 250)。教會發展「實體」的名詞來指明在一體中的天主本質，「位格」的名詞來指明來指明聖父、聖子、聖神彼此間的實際區別，及「關係」的一詞，來指明三位的區別。(天主教教理 251-252)
聖三是一個天主。我們並不宣認三個天主，而是一個天主有三位。同時，天主三位並不分割同一的天主性，而是每位都是整個的天主。(天主教教理 253)
- 天主三位確是彼此不同的。聖父不是聖子或聖神，聖子不是聖父或聖神，聖神不是聖父或聖子。(天主教教理 254)
- 天主三位是彼此關連的。聖父是相對於聖子，聖子是相對於聖父，聖神是相對於聖父和聖子。但是，儘管三位都是彼此不同的，祂們只有一個本性或實體。(天主教教理 255)
整個基督徒生活也是跟聖三每一位的共融，無論如何也不能把祂們分開。誰光榮聖父，是透過聖子在聖神內光榮祂；誰跟隨基督，是因受到聖父吸引和受到聖神推動而跟隨祂。(天主教教理 259；若望 6:44；羅馬書 8:14) 耶穌說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡作我們的住所。」(若望 14:23)
至公教會的信仰在於在聖三內欽崇唯一的天主，在唯一天主內欽崇聖三，既無位格的混淆，亦無實體的分離：事實上，父、子及聖神的位格各不相同，但父、子、聖神的天主性卻是同一的，光榮相等，威嚴同是永遠的。(天主教教理 266；聖亞大納修信經)
禱文：信經
我信唯一的天主，全能的聖父，天地萬物，無論有形無形，都是祂所創造的。
我信唯一的主，耶穌基督，天主的獨生子。祂在萬世之前，由聖父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體，萬物是藉著祂而造成的。祂為了我們人類，並為了我們的得救，從天降下。祂因聖神，由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人。祂在般雀比拉多執政時，為我們被釘在十字架上，受難而被埋葬。祂正如聖經所載，第三日復活了。祂升了天，坐在聖父的右邊。祂還要光榮地降來，審判生者死者。祂的神國萬世無疆。
我信聖神，祂是主及賦與生命者，由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮。祂曾藉先知們發言。我信唯一，至聖，至公，從宗徒傳下來的教會。我承認赦罪的聖洗，只有一個。我期待死人的復活，及來世的生命。阿們。
反省：
- 天主將自己啟示給梅瑟的名字是？ (提示：出谷紀 第3章)
- 聖經如何告訴我們，天主聖三是誰？ (提示：瑪28:19, 若14:15-17, 若14:26)
- 聖經如何告訴我們，聖父是誰？ (提示：若3:16, 若5:17, 若14:10, 路 23:46)
- 聖經如何告訴我們，耶穌基督是誰？ (提示：若1:1, 若10:30)
- 聖經如何告訴我們，聖神是誰？ (提示：創1:1-2, 依 11:1-2, 宗 2:1-4, 弗1:13-14)