生命與死亡
福音裡記載耶穌使拉匝祿從死者中復活有幾點屬靈上的意義，以下是其中的三個：
- 耶穌賜給拉匝祿的肉體生命是真實的，因為拉匝祿在肉體上已經死亡，而耶穌使他復活了。耶穌給那些靈性死亡的人 (因為他們生活在罪中) 的靈性生命是真實的，因為耶穌賜給他們在祂內的新生命。
- 耶穌行奇蹟使拉匝祿重獲生命，而同一奇蹟卻直接導致猶太公議會決定殺害耶穌。這很諷刺，但這些事情發生的方式是按照天主的救恩計劃進行的。同樣地，雖然天主對我們的計劃有時看來是很諷刺，但我們必須繼續相信天主，知道最終對我們來說, 那會是最好的。
- 當耶穌到達伯達尼時，拉匝祿已經死了，他在墳墓裡已經四天了。 耶穌對瑪爾大說：「你的兄弟必定要復活。」瑪爾大對耶穌說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」(若望 11:23-24) 耶穌使拉匝祿從死者中復活, 預示著死者在末日的復活。死者在末日的復活到底是什麼？
舊約中提到的死者復活, 可以在《達尼爾書》中找到：許多長眠於塵土中的人，要醒起來：有的要入於永生，有的要永遠蒙羞受辱。（達尼爾 12:2） 在耶穌的時代，猶太人對死者的復活, 意見分歧。 撒杜塞人否認如此，但法利赛人卻相信, 義人的復活會在默西亞來臨時發生。天主教會堅決地相信，就如基督確實從死者中復活並永遠地活著，同樣義人在死後, 將永遠與復活的基督一起生活，並且在末日，基督會使他們復活。 (天主教教理 989)
當一個人去世時，他的靈魂會與肉體分離；人體留在地上，而靈魂去見它的造物主。在私審判之後，那些在天主的恩寵中過世, 並已完全煉淨的靈魂，將在天堂與基督永遠生活在一起，而那些在大罪中過世的人, 沒有悔改, 也沒有接受天主的慈愛, 他們的靈魂將在地獄裡, 永遠與主分離。那些在天主的恩寵和友誼中過世的人，靈魂尚未完全淨化，雖然他們的永遠得救已確定，可是仍須在煉獄中經過煉淨。 （CCC 1023、1033、1030）
但這還不是全部。 那些已經過世並已被審判的人, 他們的靈魂還在等待與他們的肉體重聚。在末日（即世界末日），所有亡者復活之後，不論義人或惡人，都要經歷最後的審判。「那時候凡在墳墓裡的都要聽見人子的聲音而出來，行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判」（若望 5:28-29）。那時基督「將在自己的光榮中，與眾天使…… 一切民族，都要聚在祂面前，祂要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊在左邊…… 這些人要進入永罰，而義人卻要進入永生。」(天主教教理 1037, 瑪 25:31,32,46)
對那些將參與生命復活的人，他們復活的身體將變成跟基督光榮的身體一樣；他們的身體將不再易受病弱、失調和疾病的影響； 他們將不再感到痛苦，也不再死亡。他們將永遠與天主同在，他們的喜樂將會是圓滿無缺的。這豈不正是我們所有人最終應該期盼的嗎？