與瑪竇福音相比，路加福音的天主經禱文的位置很不同。在瑪竇福音裏，耶穌在「登山的講道」中向群眾教導 天主經禱文（第 5-7 章）。在路加福音裏，天主經禱文甚至沒有出現在「平原的講道」中，一些評論認為這是路加與「登山的講道」的對應物。相反，耶穌在門徒們問道祂之後：「主，請教給我們祈禱，如同若翰教給了他的門徒一樣。」，才向他們教導天主經禱文。（路加福音 11:1）之所以這樣安排，原因顯而易見，因為路加福音裏的天主經禱文是與祈禱有關的 3 項教導中的第一（路加福音 11:1-13）。
耶穌對祂的門徒們說：「你們祈禱時要說：…」 因此，在關於祈禱的第一個教導中，耶穌給了祂的門徒們他們該說的話（第 2-4 節）。在接下來的經文中，执着的朋友的比喻包含第二個教導，即堅持祈禱的重要性（第 5-8 節），第三部分包含熟悉的話，「你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。」是教導祈禱的功效（9-13節）。
「我們的天父」禱文強調天主的父性，並承認祂是日常寄托（瑪 6:11，路 11:3）、寬恕（瑪 6:12，路 11:4a）和釋出最後考驗的泉源（瑪 6:13，路 11:4b）。教導祂的門徒稱天主為「我們的天父」，這意味著耶穌將祂的門徒們視為祂的兄弟姐妹（參閱瑪竇 12:50）。
說天父的名是被尊為聖的，就是承認對祂的尊畏。接下來是對一個人服從天父旨意的肯定。路加福音中「我們的天父」禱文的較短版本只是說「願祢的國來臨！」然而，瑪竇福音中「我們的天父」禱文的較長版本更明確地說，「願祢的國來臨，願祢的旨意承行於地，如在天上一樣！」（瑪竇 6:11）
祈求天主「 我們的日用糧，求祢天天賜給我們！」不僅僅是對身體或精神寄託的懇求；它還承認一個人的存在持續依賴天主。下一個祈求「寬免我們的罪過」是在天主前承認自己的罪過。聖保祿解釋說，所有人都犯了罪，並因基督耶穌的救贖而因祂的恩典而被稱義（參閱羅馬書 3:23-24）。
最後的祈求「不要讓我們陷入在最後的考驗中」被一些人翻譯為「不要讓我們陷入誘惑」，從而根據這種的翻譯是祈求天主讓我們免受魔鬼的誘惑；但是「最後的考驗」的意義也可以從基督時代猶太人世界末日的著作得出，即在世界末日之前會有一段嚴峻的考驗期。有些人將這段受審和迫害的時期稱為「默西亞的災難」。這最後的祈求是懇求天主讓門徒們免於最後的考驗。
天主經禱文之摘要在於我們不僅要說耶穌教導我們的話，同樣重要的是這些話語的意義，及我們禱告這些話時的心靈性情。有人說他們的禱告沒有效果。情況可能是這樣，因為他們根據他們想要的結果來衡量祈禱的功效。但是對於尊畏天主的聖名、順服天主的旨意的基督徒，那些承認他們的存在和救恩完全依賴天主的人，他們見證天主以最完美的方式回應每一個禱告。