真福若望‧董思高 (公元 1265-1308 年)
慶日：11月8日
捍衛聖母始胎無染原罪
中世紀的神學家曾對「聖母始胎無染原罪」這個信條進行了激烈的辯論。在歷史上，道明會（Dominicans）曾是這一信條的強烈反對者，這主要是受聖多瑪斯·阿奎納（St. Thomas Aquinas）的影響，他認為瑪利亞也像其他人一樣，需要被救贖。因此，道明會與大力推崇這項信條的方濟會（Franciscans）發生了衝突。真福若望‧董思高（Blessed Duns Scotus）是一位出生於蘇格蘭的方濟會士。
董思高為聖母始胎無染原罪提供了著名的辯護：
在「自然秩序」(Order of Nature) 與「時間秩序」(Order of Time) 之間存在著差異。依照自然秩序 (Order of Nature)，所有人生來都帶有原罪；然而，按照時間秩序 (Order of Time)，天主的恩寵可以在人類時間之外運作。
救贖者基督不但可以在人犯罪之後施行救贖，甚至可以在人犯罪之前就施行救贖。祂完全可以在瑪利亞受孕的那一刻，就賜給她無染原罪的恩寵。
為了天主降生成人（Incarnation）的奧蹟，使聖言的母親完美純潔，作為一個毫無瑕疵的容器，配得孕育天主，是相稱的。
因此，基督在祂母親受孕的那一刻，就賜給了她預先救贖（preredemption）的恩賜。這是比犯罪後才被救贖更大的恩賜。這是基督所能給予的最完美的救贖，適合祂的母親。
真福若望‧董思高對聖母始胎無染原罪的捍衛可以用這句拉丁文短語概括： “Potuit, decuit, ergo fecit.” 它的意思是 「祂能夠這樣做，這是相稱的，因此祂就這樣做了」。