擘饼

「擘饼」是什么意思?

按照犹太人的习俗, 共同聚餐是从在一块面饼上, 对天主赞美和感谢的祈祷开始, 然后饼被擘开分给参与者. 这「擘饼」是一种具有兄弟情谊和宗教意义的特殊仪式. 福音告诉我们, 耶稣特别在最后晚餐时与祂的门徒们「擘饼」. 在祂在十字架上献上自己作为牺牲的前一天晚上, 耶稣用「擘饼」的仪式来建立圣体圣事; 这一点意义重大, 因为耶稣复活后, 门徒就是因这动作而认出祂来, 初期的基督徒也用这个动作来称呼他们的感恩(圣体)聚会. 擘饼意味着: 凡分食同一个擘开的饼 ─ 基督 ─ 的人, 就是进入与祂的共融中, 并在祂内形成一个身体. (参阅天主教教理 1329)

从一开始, 教会就一直忠于主的命令: 「你们应行此礼, 为纪念我.」(路加 22:19) 耶路撒冷的早期基督徒「专心听取宗徒的训诲, 时常团聚, 擘饼, 祈祷. 」 (宗 2:42) (参阅天主教教理 1342) 基督徒尤其在「一周的第一天」─ 主日, 即耶稣复活的日子, 团聚一起「擘饼」(参阅宗 20:7). 自那时起, 直到今天, 「擘饼」, 这感恩(圣体)圣事的庆典, 一直绵延不断; 如今, 在教会里, 我们在各处都可以参加这具有同样基本结构的感恩祭. (参阅天主教教理 1343)

弥撒中的「擘饼」 

弥撒是祭献性的纪念 ─ 在它内延续十字架的祭献, 同时也是领受主的体血的神圣宴会. 感恩祭献的庆典是为让信友, 借着领圣体与基督亲密结合, 因为领圣体, 就是接受基督本身, 祂曾为我们牺牲自己. (参阅天主教教理 1382)

通过领圣体, 参与弥撒中「擘饼」的人, 必须相信基督在圣体圣事中的真实临在. 圣保禄警告说: 「那吃喝的人, 若不分辨主的身体, 就是吃喝自己的罪案. 」(格林多前书 11:29)

此外, 教会规定信友应该在主日和庆节参与神圣礼仪 (弥撒), 每年至少领受感恩(圣体)圣事一次, 如果可能的话, 就在复活期内履行. 教会也鼓励信友在主日和庆节, 或更经常地, 甚至是每日都领受感恩 (圣体)圣事. (参阅天主教教理 1389) 

准备领圣体

耶稣说:「我实实在在告诉你们: 你们若不吃人子的肉, 不喝祂的血, 在你们内, 便没有生命.」(若望 6:53) 这是基督对我们的邀请, 让我们在圣体圣事中领受祂. (参阅天主教教理 1384) 

为回应这项邀请, 对如此伟大和神圣的时刻, 我们必须准备自己. 圣保禄劝勉我们要省察自己的良心:「无论谁, 若不相称地吃主的饼, 或喝主的杯, 就是干犯主体和主血的罪人. 所以人应先省察自己, 然后才可以吃这饼, 喝这杯.」(格前 11:27‐28) 因此, 凡明知自己身负大罪的人, 必须先接受和好圣事, 才可领受主的体血. (参阅天主教教理 1385) 在大罪中领圣体的人, 不仅会给自己带来审判, 而且还会以最严重的方式亵渎了圣体圣事.

为能妥善地准备领受这圣事, 信友还应该遵守规定的圣体斋: 根据天主教法典,「领受至圣圣体圣事的人至少在领圣体前一小时内禁食任何食物或饮料, 仅水和药物除外」（CIC 919 §1 ). 老人、病人和他们的看护人可以免于圣体斋 (CIC 191 §3). 此外, 一个人外在的态度 (姿势、服装) 应表达出在圣体圣事中领受基督的尊重、庄严和喜乐之情. (参阅天主教教理 1387) 

非天主教徒和圣体圣事

USCCB 发布的领圣体的指南指出,「欢迎非天主教徒的基督徒在弥撒期间加入我们的祈祷, 但通常不允许领圣体, 因为他们没有完全与天主教会共融.」　

在某些情况下, 经教会当局批准, 圣体圣事可给予东方教会（例如东正教会）的成员, 因为这些教会虽与天主教会分离, 却由于宗徒继承, 仍保有真正的圣事, 使他们和我们密切地联系. (参阅天主教教理 1399) 

另一方面, 始自因宗教改革而与天主教会分离的教会团体,「特别是因为欠缺圣秩圣事, 而未能将感恩 (圣体 )圣事奥迹的固有本质, 完整地保存下来.」因此, 对天主教会来说, 在感恩 (圣体 )圣事上, 与这些团体相通共融(互领圣体), 是不可以的. (参阅天主教教理 1400)

领圣体的效果

  1. 在领圣体礼中所领的圣体（圣血）带来的主要效果是与基督亲密的结合. 的确, 主说:「谁吃我的肉, 并喝我的血, 便住在我内, 我也住在他内.」(若望 6:56) (参阅天主教教理 1391) 但除此之外, 那些领受这圣事的人, 与所有的信徒结合, 成为一个身体 ─ 就是教会. 领圣体更新、坚强、深化我们在教会内的结合. (参阅天主教教理 1396)
  2. 领圣体能保存、增强并更新基督徒受洗时所接受的恩宠生命. 此生命的成长, 需要圣体来滋养, 它是人生旅途的食粮, 直到我们临终的时候. (参阅天主教教理 1392) 感恩(圣体)圣事坚强那在日常生活中容易减弱的爱德, 这具有活力的爱德将除去小罪. (参阅天主教教理 1394)
  3. 感恩(圣体)圣事也保护我们免陷于将来的大罪中, 因为我们越分享基督的生命, 越增进与基督的友谊, 就越不容易因大罪而与祂分离. (参阅天主教教理 1395) 圣安博说过:「每次倾流祂的血, 如果都是为了赦免罪恶, 我们就应时常领受祂的圣血, 为使我们的罪常得赦免. 正因为我们时常犯罪, 就应时常获得治疗.」(参阅天主教教理 1393)

反省的问题

  1. 我如何可以改进我对弥撒的参与度？
  2. 我如何可以对别人解释，领圣体并不是因为我是一个「好人」的奖赏？
  3. 有时候，我领圣体时没有任何感觉。这是否意味着我没有得到领圣体的果实？