圣安博
公元 340-397 年

圣安博 (公元 340-397年)

庆日:12月7日


应特别为教会全体祈祷

「你该向天主奉献赞颂之祭,又该向至高者还愿。」赞颂天主就是向天主许愿并还愿。因此那因主的一句话被治愈的撒玛黎雅麻疯病人、比其他九个麻疯病人,更得到主的赞扬;因为只有他一个人回到基督面前,颂扬天主,感谢天主。耶稣论到他说:「除了这个外邦人,就没有别人回来归光荣与天主吗?」耶稣就对他说:「起来,走吧!你的信德使你痊愈了。」

主耶稣神奇地把父的慈善指示给你,父知道把好东西给人,好使你向「善」的本身求好东西。祂也劝告人要热切并时常祈祷;不是无味而冗长的祈祷,而是恒心不懈的祈祷。冗长的祈祷往往充满无用的话;但如果对祈祷乏味,则是疏忽祈祷的结果。

主还劝告你,当你求祂宽恕你时,最重要的是你该先宽恕别人,好使你的善行加强你的请求。保禄也教训你,祈祷时不要发怒或与人争论,好使你的祈祷不致被扰乱或被破坏。救主也教人要处处祈祷,因为祂说:「进入你的内室里去。」

然而你要了解,这内室不是指墙壁围成的房间,把你的身体关在里面;而是指那在你心里的内室,那里面关着你的思想,也有你的情感。这样的祈祷内室到处和你在一起,也到处是秘密的,只有天主是这间内室的见证。

有人教导你应特别为民众祈祷,就是为全体、为慈母教会的所有肢体祈祷,教会杰出的标记便是互爱。如果你只为自己祈求,便只有你自己一人为你祈祷。如果每人只为自己祈求,对于一个罪人的恩宠,便比一个人为别人代祷所得到的少。现在因为每人都为众人祈祷,众人也就都为每人祈祷。

所以我们可以结论说:如果你只为你自己祈祷,便像我们说过的,便只有你一人为你祈祷。若是你为众人祈祷,众人也都将为你祈祷,因为你是其中的一份子。因此,你所得到的酬报便多。因为全体子民,由于每人的祈祷,而使每人得到全体的支持。这里没有傲慢,只有更深的谦逊,更丰富的神益。


你要以优雅的言词悦乐民众

你领受了司铎的职务,并坐在教会之船的舵轮旁,你在波涛之中驾驶着这艘船。你要掌好信德的舵,使世俗的暴风雨不能令你脱离正路。大海浩瀚无垠,但是你不要害怕,因为是「上主把大地奠立在海洋上,把大地安置在江河间。」

所以,主的教会处于世俗如此众多的威胁之中,仍屹立不摇,不足为奇,因为教会是建立在使徒的磐石上,虽有惊涛骇浪的冲击,教会仍挺立在不可动摇的基础上。波浪能浸涮它;但不能摇撼它。虽然世俗的暴风雨不停地打击它,掀起巨大的浪涛,然而,教会仍能把遭难的人,迎接到十分安全的救援港口。可是,虽然它在大海中漂荡,却易于在江河上航行,你知道,这是指圣经上所说的江河,「江河高声怒吼」。这便是「从他胸怀中流出来的江河」;这是指那由基督接受饮料的,并畅饮圣神的人。便是这些江河,当它们因圣神的圣宠而充盈满溢时,就「高声怒吼。」

又有江河,如同急流,流到圣人们内。也有江河,它的活力使和平与宁静的人喜悦。谁像圣史若望,像伯铎和保禄一样,从这充沛的河里汲水,便会提高声音。又如同使徒们提高声音,到处宣讲福音,同样,汲取这水的人也会开始向人传报耶稣基督。

所以你要聆听基督的话,好使你的声音广传;你要汲取基督的水,就是那赞美上主的水。你要从各泉源中收集水,这是象征先知们的云彩所降下的水。

无论谁收集山上的水,把水引向自己,或从泉里汲水、便也像云彩一样,滴下雨露。所以你要用这水充满你的心灵深处,为使你的心田湿润,并被你自己的水源所灌溉。

所以谁多读书并了解许多事,便是充满了水。充满了之后,才能灌溉他人。因此圣经说:「当云彩充满雨水时,便把雨水倾注到大地上。」

愿你的宣讲流畅,愿它们明净清澈。这样,在你讲解伦理时,能使人民乐于聆听,并以优雅的言词博取听众的心,他们将情愿跟随你,到你引导他们去的地方。

但愿你的言语充满智慧。撒落满曾说:「理性的武器便是智者的唇舌。」又说:「你的唇舌应依据学问」:这就是说:你言词的意义该是明显而清晰的,理智应放射光芒。你的言语和你的叙述不应需要依据他人的权威,要以你自己的话作武器保卫自己;但愿没有一句废话出自你的口,而徒托空言。


你所领的圣事是借基督的话而完成的

我们知道:恩宠的功能远胜于本性的功能。但我们到此只看到了圣宠借先知的祝福所完成的一些事功。倘若一个人的祝福尚能改变本性,那么我们对天主的圣化功能应说什么呢?这圣化确是救主基督的话在发挥功能。因为你所领受的这圣事是借基督的话而完成的。如果厄里亚先知一言能使天降大火;基督一言难道不能把饼酒变质吗?你们读过圣经,知道整个世界都由天主一言而造成。因此,基督一言既能从无中造成万物,难道不能一言把饼和酒变成祂的体和血吗?因为从无中造成新物质,比改变此已存在的物质,并不更困难。

但为什么我们还用证理呢?让我们用有关基督的一些实例,以基督降生成人的奥迹来证明这奥迹的真实性。主基督之生于贞女玛利亚,是不是依照人本性的过程呢?按本性:女人是与男人结合而怀孕;显然地贞女怀孕是违反本性的。但我们所成的圣体确是生自贞女的体。既然主基督生于贞女是超出本性常规之外,那么,你对基督的圣体还寻求什么本性的规则呢?的确,圣体圣事内的基督之体,就是那曾被钉死在十字架上,被埋葬在坟墓里的基督之体。

主耶稣亲自声明说:「这就是我的身体。」不错,在被祝圣之前,这是普通的饼;但在被祝圣之后,这便是基督的身体。同样,基督说:「这是我的血」;所以,这酒在被祝圣之前,是普通的酒;但一经被祝圣之后,这便是基督的血。而你说:「阿们」,就是说:「这是真实的」。你口所说的,你心里也要相信。口舌所表达的,内心也要体认。

教会看到如此鸿恩,就敦劝自己的子女,敦劝自己的近人,来领圣事说:「我的近人,你们来吃吧!我的弟兄们,你们来喝,你们来陶醉吧!」我们所吃所喝的,圣神曾借先知对你说过:「请你们体验,请你们观看:上主是何等的美善!投奔祂的人真是有福。」基督真正在圣事内,因为这圣事就是基督的体。这不是为身体用的食粮,而是精神的食粮。因此,圣保禄论及圣体圣事的预像时说:「我们的祖先都吃过同样的神粮,都喝过同样的神饮。」原来天主的体是精神体。基督的体是天主之神的体,因为基督是神,按圣经所载:「在我们面前的神,是主基督。」圣伯铎也说:「基督曾为你们而死去。」最后,先知也曾提醒我们:这个神粮坚强我们的心灵,这个神饮使人心舒畅。