金口圣若望
公元 349-407 年

金口.聖若望 (公元 349-407 年)

庆日:9月13日


五条赎罪的途径

对于赎罪改过的一些途径,你们要我列举出来吗?是的,这些途径不一而足,各有千秋,但都是引人升天的捷径。

第一条赎罪的途径:是承认你自己的罪:「首先你该说出你的罪来,好使你成义。」因此,先知也说:「我说:我要向上主承认我的罪孽,你即刻宽赦了我心的罪债。」所以,你自己也该承认你犯的罪。如此,上主才会宽恕你。一个人承认自己的罪过,以后就不易再犯;故此,你该激发你的良心,自我控告,以免你的良心将在上主的审判台前控告你的罪行。这是一条最佳的赎罪的途径。

仍有另一条同样好的途径,便是:不记仇,不发怒,真心宽恕得罪我们的人;我们若这样做,天主也就宽恕我们的罪过;这就是赎罪的第二途径。诚如基督所说:「你们若宽恕别人的过犯,你们的天父也必宽恕你们的。」

你还要知道第三条赎罪的途径吗?那就是:你要从心灵深处发出你热诚与专心的祈祷。

如果你还愿知道第四条途径,那我可告诉你:你要赒济穷人;这个善工具有非常大而深远的效能。

另一种方法也不逊于以上所说的,就是:如果你自谦自卑,你的罪恶也会被根本消除。圣经所载的税吏便是一个明证:他既乏善可述,就献上了自己的谦卑,因而摆脱了罪恶的重担。

所以,这就是我们所说的五条赎罪的途径:一是认罪求赦;二是宽恕仇人;三是恒心祈祷;四是赒济穷人;五是自谦自卑。

因此,你不要投闲置散,要每天在这五条途径上向前迈进。这都是容易履行的途径,不要以贫穷为借口而推诿,因为纵然你生活非常贫苦,你仍可平息怒气,自谦自卑、不断祈祷,承认你的罪过;贫苦绝不阻止你这样作。所以,我还要说什么呢?纵然你没有金钱赒济穷人,但你的贫穷决不阻止你履行这赎罪的途径,和遵守天主的命令。经上所载的只捐献两个小钱的寡妇,不就是一个明证吗?

我们已学会了治疗我们创伤的办法,我们就该善为利用,好使我们及早恢复健康,放心去享受圣筵;使我们在伟大的荣耀中去迎接基督──光荣的君王。并借着我们的主耶稣基督的恩宠、仁慈、善良能获得永福。


梅瑟与基督

犹民见了奇迹;而你将要看到的比犹民出埃及时所看到的奇迹,更为伟大、更为显耀。你不曾见过法郎王及他的兵马一起淹死;但你见过恶魔,连同它的兵器,一起受挫。犹民越过了红海;而你却越过了死亡。犹民逃出了埃及人的手掌,而你却逃出了恶魔的手掌。犹民脱离了野蛮人的奴役,而你却脱离了一种更为难忍的奴役──罪恶的奴役。

你所接受的恩赐实在远胜于犹民所接受的,你还需要别的理由来证明吗?犹民虽与梅瑟同族、具有同等的职份,却不能瞻仰他发光的面容。你却能见到基督在祂光荣中的面容。保禄欢呼说:「我们大家都用未曾蒙着面帕的脸,反映主的荣耀。」

当时犹民有基督伴随着他们;但是祂现在以更真切的方式伴随着我们。当时上主由于对梅瑟的宠爱而护送着犹民;如今天主,则不仅由于对梅瑟的宠爱,而且由于你们的服从,常常护佑着你们。当时犹民出了埃及后,便居住在旷野里;但你出了此世后,就登上天乡。当时梅瑟是犹民的首领、是他们出类拔萃的统帅,但我们的首领与统帅却是另一位梅瑟,是天主自己。

这第一位梅瑟有什么特点呢?按圣经所载,梅瑟「为人十分谦和、超越地上所有的人。」我们的新梅瑟也正是如此。因为祂与最温良的圣神同一性体,密切相契。当时梅瑟举手向天,天便降下「玛纳」──天使的食粮。如今我们的梅瑟举手向天,为我们赐下永生的食粮。当时梅瑟击石,就有泉水涌出;如今我们的梅瑟手触餐桌,击打精神的新约石板,就流出圣神的活泉。因此,这祭桌宛似活泉,置于圣堂中央,有羊群从各处奔来,汲取救援之水。

我们既然有这样的泉水、生命之泉,这样满布丰美恩赐的餐桌,使我们增进神益,我们就该怀着纯洁的良心去接近它,好使我们及时获取恩宠与仁慈,这是我们的主、救主、耶稣基督──天主独生子赐予的恩宠与仁慈。愿光荣、崇敬和权能借着基督,并偕同基督,归于圣父,及生活之神,直到永远。阿们。


地上的盐,世上的光

「你们是地上的盐。」主说这句话时,也好像给使徒们说:「我把宣道的职务委托给你们,不是为你们自己,而是为全球人类!因为我派遣你们,不是到两座城或十座,二十座城去宣道,也不是到一个民族那里去宣道,像古时的先知一样,而是要到天涯地角、到全世界,到这败坏到极点的世界去传教。」因为当祂说:「你们是地上的盐」时,祂披露整个人性失去了滋味,且为罪恶所腐蚀。因此主基督要求使徒们、必须具备照顾人灵的各种美德。原来良善的、端庄的、慈悲的、正义的主,不愿「独善其身」,而愿使祂的善行「兼善天下」。同样祂既是心净者,缔造和平者,渴慕真理者,自然也是为了人的利益而生活。

基督说:「你们是地上的盐」── 你们不要想,祂要你们打的仗是小型的;也不要想,祂要你们做的事是微不足道的。什么?难道那已腐臭的还能恢复原状吗?不,绝不!因为那已腐臭的食物,即使加上食盐,也无济于事;无疑地,他们没有这样作。他们所应作的、是将主以前所更新的、由腐朽所救出的人性加以食盐,而保持其新鲜。因为免除罪恶的腐朽,乃是基督大能的工作;但为保持人不犯罪不腐臭的生活,却是祂弟子们应努力从事的工作。

你们看到吗?主如何渐渐地向使徒们表示,他们远胜于古时的先知。因为祂说:他们所施教的地区,不只限于巴勒斯坦一带,而是整个世界。因此祂说,你们不要奇怪;我撇开了其他的人,而专门给你们讲话,并派遣你们身历险境。你们要想一想:我将派遣你们,去治理多少城镇、地区、民族。故此我不但愿你们充满智慧,也愿你们能使他人相似你们。否则,你们自己就不会有充足的智慧。

倘若有些腐化的人,能因你们的服务,而弃邪归正;但若你们自己却不幸而陷于罪恶,则会导致其他的人与你们同归于尽。因此,我所托给你们的使命越大,你们也越该淬励奋勉,善尽厥职。因此,主说:「盐若失了味,可用什么使它再咸呢?它便一无所用,只好被人扔在外边,任人践踏罢了。」

主曾对他们说:「如果有人为了我而辱骂迫害你们,捏造一切坏话,毁谤你们。」这话不是要他们畏惧而垂头丧气;因此祂说:「假使你们不准备如此忍苦受辱,你们就白白地被召了。为此,倘若忍辱受骂不可避免,这为你们并无损害,反而证实了你们的决心。相反地,假设你们因此而畏惧,失去了你们应有的毅力,则你们所受的苦辱将更为重大,人们将群起而攻击你们,轻视你们;届时,你们就成为『任人践踏的,一无所用的盐』了。」

然后,基督谈及另一个更卓越的比喻说:「你们是世界的光」。同样,「世界的光」光照了全球,绝不限于某一个民族,或某一些城市:因为这个「光」是可理解的,远胜于太阳的光,就好像以上所说的「神盐」一样。主先说「盐」而后说「光」,好使你学习;如何从一句严肃的言词中,获得好处;从一项郑重的教训中获取利益。因为这种言词有发人深省,引人向善的力量。因此祂说:「你们是世界的光,是不能隐藏的。人点灯,并不是放在斗底下,而是放在灯台上,照耀屋中所有的人。」主曾用这几句话勉励使徒们,要度一个严肃的生活,并教训他们,在世界的大舞台上,在众目睽睽之下,要谨慎自持。


祈祷是心灵的光明

没有比祈祷和与天主交谈更值得的事。因为祈祷是与天主结伴,并合而为一。正如我们的肉眼,一见光,就会被照亮;同样,我们的心灵,一注视天主,也就受到祂那无限之光的照耀。我说的祈祷,不是指那机械式的祈祷,而是指那发自内心的祈祷;不是指某时某刻的祈祷,而是指日夜不断的祈祷。

原来,我们不仅在默祷时、该聚精会神、一心瞻仰天主,而且在我们工作时,如照顾穷人,或其他善工,或从事任何其他工作时,也要时时念及天主。这样我们的工作借天主之爱所调合,犹如借食盐调味一样,而成为美味可口的食品,以献给宇宙的主宰。如果我们这样善用时间,我们便可以终生坐享其成果。

祈祷是心灵的光亮,是人对天主的真正认识,也是天主与人之间的中介。心灵借祈祷而系于高天,并以不可言喻的热情拥抱上主。就如婴孩哭啼着呼求母亲,人灵呼求天上的乳汁。人灵渴望求得个人的需要,所接受的恩惠远超过世上任何可见的事物。

事实上,祈祷好似是在天主台前的一位可敬的使者。它使人灵欢欣,而使心情平静。我所谓的祈祷,你不要想,只是有口无心的祈祷。祈祷是人心对天主的仰慕,一种无言可喻的爱火;这不是出于人,而是出于天主的恩宠。保禄使徒曾加以说明。他说:「我们不知道,我们该求什么,但圣神自己,用祂无言可喻的叹息,亲自要为我们转祷。」

这样的祈祷,如果天主赐予谁的话,谁的心灵就会拥有别人不可夺取的富裕,一种令人饱饫的天上食粮。品尝到这食粮的人就会燃起对天主永久渴望之情:他的灵魂好似在烈火中燃烧。

你要开始这样祈祷时,先应用你的端庄、谦逊,来装饰你心灵的内室,使它发出正义的光芒。还要以善工的金饰装饰它,以信德和慷慨的精神美化它的墙壁;最重要的,要以祈祷作为它的屋顶。这样,你才能使它成为天主居住的完美住所;你才能够在一所堂皇的宫殿接待天主;这样,你已经借着祂的恩宠,拥有祂,祂的肖像已安坐在你心灵的宫殿中。