耶路撒冷之圣区利罗
公元 313 – 386 年

耶路撒冷的圣区利罗(公元 313 – 386 年)

庆日:3月18日


教会或称天主子民的聚会

教会之所以被称为「大公的」或「普遍的」,因为教会遍及天涯地角,无远弗届;又因为它所传授的教义,不拘是论及有形的或无形的,也不管是论及天上的或地上的,都是完整无缺,大公无私,而为人人所应知的。此外,教会愿使所有的人,无论贵贱智愚都隶属在真正的信仰下。它对人类所犯的种种罪恶,不管是灵魂方面的或是肉身方面的,都可予以医治;同时它也拥有在言行方面的各种能力,拥有任何种类的神恩。

教会之名,原意为「聚会」,这个名称非常适当,因为教会召唤并聚集所有的人,正如上主在肋未纪所说的:「你该召聚会众,集合在结约帐幕的门前。」这里值得注意的是:当上主立亚郎为大祭司时,圣经首次在这里用聚会这个名词。按申命纪所载,天主对梅瑟说:「你该聚集民众到我这里来聆听我的话,好使他们学习怎样敬畏我。」当梅瑟论及十诫的石板时,他也用聚会这个名词。他说:「凡上主在山上,从火焰中,在聚会的那天,向你们所说的一切话,都镌刻在这两块石板上了。」这无非是说:「在上主召集你们,聚会在一起的那一天。」圣咏的作者曾这样说过:「上主,我将在盛大的聚会中歌颂祢,我将在众多的民族中称扬祢。」

此外,圣咏的作者从前也咏唱说:「你们应在盛大的聚会中赞美天主,以色列的子孙,应赞美上主。」后来我们的救世主耶稣在外邦人中,建立了第二个聚会──就是我们基督信徒的圣教会。祂曾对圣伯铎说:「我在你这磐石上,将建立我的教会,阴间的门决不能战胜它。」

那犹太的第一个教会被抛弃,基督所建的教会便传遍全球各地。圣咏的作者指着这教会曾说过:「请众齐向上主歌唱新歌,在圣人们的聚会上,祂要受到赞颂。」玛拉基亚先知也同意这一点,曾对犹太人说过:「我不喜欢你们──万军的上主说──因为从日出到日落,我的名在异民中大受显扬。」圣保禄曾致书于弟茂德,论及这同一个圣而公教会,说:「你要知道,在天主的家中应当如何行动。这家就是永生天主的教会,真理的柱石和基础。」


如果我不去,圣神将不会到你们这里来

基督在世所应作的都已完成了;但是有一件事是绝对必须的,就是我们该分享圣言的天主性,换句话说,我们该舍弃我们的生命,为转变成另一种生命,并且革故鼎新,而度虔诚的生活。这事只有借着分享圣神,才能作到。

派遣圣神和祂降临我们身内,最适当的时候,便是我们的救主基督离开我们的时候。

因为,依我的意见,当基督带着肉躯和信徒们共处时,在他们看来,祂好像是一切恩惠的施与者。可是,当祂应升到天父那里的时刻来到时,祂需要借圣神临在于崇敬祂的人身上,并借信德居住在我们心中。这样,我们就拥有圣神,怀着信心而能高呼道:「阿爸,父啊!」我们也能更容易修各种美德,使我们成为强有力的,对于魔鬼的诡计和人们的攻击战无不胜,因为我们拥有全能的圣神。

圣神曾临在于某些人身上,并住在他们内,就改变了他们的性格,并革新了他们的生活,这从旧约和新约的例子中,是很容易证实的。

圣者撒慕尔曾对撒乌尔说:「上主的神将突然降到你身上,你也要变成另一个人。」圣保禄则说:「我们众人,脸上的帕子既已揭开,反映主的光荣,就变成像主同样的肖像,光荣日增。这是主所成就的,因为主就是圣神。」

你看见了吗?圣神居住在谁内,便可以说把他们改变成另一个型态;祂轻而易举的把他们对世物的贪图转变为专心一致地仰慕天上之事,把可耻的怯懦变为勤奋而慷慨的毅力。这确是毫无疑问的:我们可在门徒们身上加以证实。他们靠圣神的力量,面对迫害者的攻击而从不屈服,反而以无畏的爱情与基督亲密结合在一起。

所以,救主的话是真实的:「我返回天上,为你们是有益的。」因为这正是圣神降临的时刻!


圣神的活水

「我所赐的水,将在他内成为涌流到永生的泉源。」这是一种新水,使人生活且涌流不止,涌流到那当得起的人身上。圣神的恩惠、为什么被称为水呢?因为万物都靠水而生存;水产生植物和生命;水以雨的形状从天降下;虽然它常常以一种形式降下,却产生多重的效果:水在棕榈树上产生的效果是一种,在葡萄树上则是另一种,如此它在万物中产生不同方式的效果。水存在的方式本质上常是一样。雨降下时并不改变,不是每一次采取不同的形状。然而它适应那接收它的事物的本性,而成为适于它们的形状。

天主圣神也是这样。祂是一位,是单纯的一个性体,和不可分的,但是祂按祂所愿意的,分施圣宠给每一个人。就如枯槁的树木得到水分,便会发芽滋长;同样,有罪的灵魂,由于作补赎,而适于接受圣神,便会结出义德的果实。虽然圣神是单纯的,只有一位,但是由于天主的旨意并因基督之名,就能产生许多的美德。

祂用这个人的口舌,使他为智慧服务;祂以预言光照那个人的灵魂;祂把驱魔的能力赐给这一个人;祂又把诠释圣经的圣宠赐给其他的人。祂加强这个人的自制能力,祂教导那个人有关施舍的事;祂教给这个人守斋和克苦,教给那个人轻视肉体的利益,又准备另一个人舍生致命。祂在不同的人身上有不同的行动,祂自己却始终不变,如同圣经所载:「圣神显示在每个人身上,是为了使罪人得益。」

祂接近我们时是温良的,祂的临在散发芬芳,祂的轭是极轻的。光明和知识闪烁发光,正预报祂的来临。祂怀着真实保护者的心肠而来,因为祂来,是为了拯救、治疗、教诲、劝告、坚强、安慰并光照人的心灵:首先是那些接纳祂者的心灵;然后,借着祂、也使其他人的心灵同样受益。

一个人先前处于黑暗中,忽然看到太阳,眼睛便得见光明,便看清楚从前所看不见的:同样,那适于领受圣神的人,心灵得蒙光照,便会以超人的方式洞见他以前所不了解的事理。


论信经

在学习与表白信仰时,你只应接受并持守教会现在所传授给你的信德,这信德是以圣经为后盾。然而不是人人都能念圣经:因为有些人不识字,另一些人由于日常的职务阻止他们,因此我们用一些简短的词句、扼要地叙述信理的大纲,以免灵魂因无知而丧亡。

我吩咐你们要常常保存这个信仰,当​​作你们一生的糇粮;而且除此信仰之外,不要再接受其他的信仰;即使我自己改变了,或讲论那与我现在所教导的相反的道理,或者即使是恶天使借光明天使的形像领你们陷于错误,你们也不要信从。因为「无论是我们,或是从天上降来的天使,若传给你们的,和我们以前传给你们的福音不同,就该受咒诅。」

你刚刚听见用平常的话念出的信经,首先该相信并且牢记。到了适当的时机,你会发现信经中的每条信理,在圣经中都有证明。这篇信理大纲,不是纯粹凡人的作品,而是从圣经中选取最重要的词句,集合而成,涵盖信理的撮要。这正像一粒纤细的芥菜子内、包含许多枝叶;同样,这简短的信经也包罗旧约和新约所载的宗教的一切真理。

所以,弟兄们,你们要留神,要牢记现在所传授给你们的信理,并且铭刻在你们心里。

你们要虔诚保持这些信理,以免因你们的疏忽懈怠而为仇人所抢走,或遭异端人所破坏。因为信仰就如同把托给你们的金钱存在银行中。天主要查看你们存款的帐目。如同圣保禄所说:「我在那使万有生活的天主面前,和那对般雀比拉多美妙作证的基督耶稣前命令你,务要保持你所接受的信仰毫无玷污,直到我们的主耶稣基督显现。」

如今生命的宝藏已经托给你,主在祂显现的时候,将要和你算帐。 「到了预定的时候,使人看见这显现的是那可称颂的、惟一全能者、万王之王、万主之主,只有祂是不死不灭的,住在不能接近的光中,没有人看见过的,也不能被人看见的天主。」愿光荣、尊敬与权威归于祂,直到永远。阿们。


天上食粮与救恩之杯 (耶路撒冷要理)

「我们的主耶稣基督在被交付的那天晚上,拿起面饼、感谢了,分开,递给祂的门徒们说:你们拿去吃吧!这是我的身体。又拿起酒杯、感谢了说:你们拿去喝吧!这是我的血。」既然基督亲自宣布这面饼「是祂的身体」,还有谁敢犹豫不信呢?同样,祂既自己肯定说:「这是我的血」,还有谁敢怀疑说,这不是呢?

因此,我们坚决相信:我们所领受的、确是基督的体和血。因为是在这面饼形像下,给予你基督的体;是在这酒的形像下,给予你基督的血。这样,你领了基督的体和血后,你就与基督共有同一身体,共有同样的血。因基督的体和血,被分散到我们的肢体内,我们就都成了「携带基督者」。这样,按圣伯铎的教训,我们就分享了天主的性体。

从前基督与犹太人辩论时,曾坚决地说:「除非你们吃我的肉,喝我的血,在你们内绝不会有生命。」由于他们没有以精神的意义去了解基督所说的体和血,觉得这话很难听,就离去了,他们以为基督在教训他们真的吃人肉、喝人血。

旧约时代也有「供饼」,但那是属于旧约的,如今已被取代。在新约时代有天上的食粮与救恩之杯,可以圣化我们的灵魂与肉身。正如面包适于滋养人体,同样,圣言适于圣化人灵。

因此,你要注意:绝不可把祝圣过的饼和酒当做平常的饼酒;因为按主基督的肯定,这是祂的体和血。你所感觉到的虽是其他事物,要让你的信德使你坚信不疑。

你已充分地学习了,并坚决相信:这饼看起来是饼,也有饼的味道,其实这不是饼,而是基督的身体;这酒看起来是酒、也有酒的味道,其实这不是酒,而是基督的血。从前达味在圣咏里曾这样说过:「这饼坚强人心,使人喜形于色,容光焕发。」因此,你要领受那神粮,以坚强你的心,并使你的灵魂容光焕发。

愿你革面洗心,反映出主的光荣,在我们的主耶稣基督内前进,从光荣到光荣,愿荣耀、权能与光荣归于基督,万世无疆。阿们。


你要及时认罪求赦

如果在此有人仍是罪的奴隶,应即刻准备自己,借着信德获得重生,而成为天主的子女。他应摆脱罪恶最不幸的奴役,以便成为天主的幸福之仆,如此才能有资格承继天国的基业。你们要借着认罪悔改,除去为邪情所败坏的旧我,以换上按造物主之肖像所革新的新我。你们要通过信德求得圣神的保证,好能进入永远的住所。你们要来领受奥妙的印号,使主容易认出你们来。你们要做基督圣善的羊群,好使你们将来能站在基督的右边,以继承那为你们准备的永生。

那仍然穿着罪恶粗劣外衣的人,必将站在基督的左边,因为他没有借着基督在重生的洗礼中获得天主的恩宠。但我所说的重生,不是指肉体,而是指灵魂超性的重生,因为肉身是借着本性的父母而生,而灵魂的重生,却是借信德;因为「神随意向那里吹。」那时,你若是相称,良心纯洁,无可指摘,你就会听到上主给你说:「做的好!善良的仆人。」

如果在场的人中,有人妄想试探天主的恩宠,他是在欺骗自己,他不知道圣宠的能力。人哪!你要常保持心灵的纯朴,因为天主明察隐微。

如今正是认罪悔过的时候。你要承认你在黑夜白日,言语行为上所犯的一切罪过。你要在天主悦纳的时刻,承认你的罪过,好使你在救援之日,领受天上的宝藏。

你要洗涤你的心,好使你能接受更丰富的恩宠。固然,众人都会同样获得赦罪之恩,但圣神所赋予的恩赐,却按各人信德的大小,而有所不同。你若勉力的少,则你接受的也少;你若多工作,则你领受的赏报也多。你是在为自己奔波,要注意你自己的利益。

如果你跟某人有过节,你要宽恕。你来到这里,是要领受赦罪之恩,你也应该宽恕得罪你的人。