圣依勒内
公元 130-202 年

圣依勒内(公元 130-202 年)

庆日:6月28日


基督来时,人们将看到天主

只有一个天主,祂借着圣言及智慧创造了万物,并使万物井然有序。

祂的圣言就是我们的主耶稣基督。祂在此末期,成了人,在人间居住,好把元始与终结,即天主与人联结在一起。

因此,先知们从这同一圣言领受了说预言的恩赐,就预言祂将取肉躯而降世;借着祂,世人按天父的旨意,能与天主联合并相遇。从开始,圣言就预言过天主将为世人所见到.并将与人一起生活在地上;祂要同祂所造的人们说话,亲临他们中间,以拯救他们,使他们能看到祂。 「祂将拯救我们脱离那仇恨我们者的手」,就是说,拯救我们脱离一切违法抗命的精神,而使我们「一生一世在祂的面前,以圣善和正义侍奉祂」;这样,人既然领受了天主的神,就可进入天父的荣耀里。

因此,先知们很久以前就预告:人们将看见天主,正如主基督所说的:「心地纯洁的人,是有福的,因为他们要看见天主。」

可是,按天主的伟大、和祂无可言喻的荣耀而言,「人见到天主的面,就不能再活了。」因为父是人不能理解的,但是由于祂的厚爱与仁慈以及祂的全能,祂也赐予那些爱祂的人得见天主。正如先知们所预言的:因为「人所不能的,在天主都是可能的。」

原来人靠自己绝不能见到天主;但是,天主自己愿意为人们所见到。祂愿意依祂所定的时间、所选的方式、被祂所拣选的人看到,人就准时见到。因为天主万事皆能。在古时,按照先知预言的,天主借祂的神曾为人所见到。但在今日,祂借祂的圣子,被所有做祂义子的人所见到。将来在天上的王国里,祂将使人看到祂慈父的仪容。天主圣神先准备人接受天主子,天主子将领人到父面前;父就把不死之恩与永生赐给人;每人由于见到天主,都能得到这些恩惠。

因为,谁见到光,已经进入了光中,并分享它的光辉。同样,谁见到天主,已经在天主内,也分享天主的荣耀。但天主的荣耀赋给人生命,因此,凡见到天主的人,也分享祂的生命。


圣体圣事是复活的保证

假设肉身不能得救,则主基督也没有用祂的血救赎我们;我们所饮的感恩之杯也不是分享祂的血,我们所分开而领受的饼也不是分享祂的身体。祂的血不能离开祂的血管、肉体或其他人性成份而存在。天主圣言真正摄取了这一切,以便用祂的血救赎我们。诚如圣保禄使徒所说:「我们是在祂内,借祂的血,获得了救赎,和罪过的赦免。」

由于我们是基督的肢体,我们也借受造物得到滋养;这受造物也是由祂亲自赐予我们的,是祂命太阳升起,随意使天降雨。就是祂宣告这来自受造物的酒杯,盛的是祂自己的血,可使我们的血借以坚强;祂又肯定这来自受造物的饼,就是祂自己的身体,可使我们的身体借以发展成长。

因此,倘若这掺水的杯和这个饼接受天主的话,而成为基督的体血,充作感恩祭品,以强化、巩固我们人性的实体,怎能还有人否认,我们的肉体也能接受天主永生的恩赐?因为我们的肉体也为基督的体血所滋养,并是祂的肢体。

因此,圣保禄在致厄弗所人书中说:「我们是基督的肢体,是祂的肉、祂的骨所形成的。」显然,这不是指的属神的、无形的人,因为神体是没有骨没有肉的,而是指的一个真实的、由骨肉所形成的人体。这人体借所领受的饼──基督的真身体而增长;借所饮的杯 ── 基督的真血而接受滋养。

这就像葡萄枝插入土中,会按时产生串串的葡萄。又像麦粒落入土内而腐朽,但却借那含有一切的圣神复活起来,结出许多麦粒。然后,麦粒与葡萄、依照天主上智的安排,被用作人的饮食;又在接受天主的圣言后就成为感恩祭品:基督的体、血。同样,当我们的身体接受了基督的体、血的滋养,而被埋葬在地下,完全解体后,时机一至,它仍将复活起来。那时天主的圣言,为了天主父的荣耀、恩赐它们复活起来。天主父要使这可死的肉身成为不死的肉身,使这可朽的肉身成为不朽的肉身,因为天主的德能在软弱中才得以完全发展。


以色列借预像学习敬畏并恒心事奉天主

天主当初造人,是为慷慨施恩;祂拣选了古圣祖,是为使他们得救。祂预先训练百姓,虽然他们不肯服从;还是教导他们跟随祂。天主还派遣先知们,使人在世上,带着祂的神,并与祂共融。天主固一无所需,但祂愿意与那需要祂的人们共融。祂像一位建筑师,为祂所喜悦的人制定祂救恩的计划。祂为那些在埃及不能看见祂的人,自愿作向导;为那些在旷野中惊惶不安的人,颁布最适合的诫命;为那些进入福地的人,准备了相当可观的产业;祂为那些回头归向天父的人,宰了肥犊,穿上最好的衣服。总之,天主用各种方式教导人类参与祂的救恩计划。

因此,若望使徒在他的默示录中说:「祂的声音,好像是洪水的声音。」是的,天主之神的水很多,因为天主父原是伟大而富有的。圣言透过所有那些水,为所有服从祂的人慷慨地予以帮助:为他们制定适于各种环境的法律。

天主借此法律规定了如何设立帐幕,建造圣殿、拣选肋未族,举行祭祀,奉献牺牲,行取洁礼,以及有关敬礼天主的其他事务。

诚然,天主自己并不需要这些东西。祂常常充满一切美善,即使在梅瑟之前,祂本身就拥有一切甘饴的馨香,和一切悦人的芬芳。但是,祂愿教育那易于崇拜偶像的百姓:借多次的干预和帮助训诲他们、恒心服事天主。祂不时借次要事物召唤他们去追求主要事物,就是借象征的事物去追求实在的事物,借暂时的事物去追求永恒的事物,借属肉体的事物去追求属神的事物,借尘世的事物去追求天上的事物。这正如祂对梅瑟所说的:「你要一一按照你在山上所看到的模式去做。」

事实上,梅瑟一连四十天之久,学习牢记天主的话,天上的特殊模式、精神的象征,以及未来事件的预像。圣保禄使徒也说过:「他们所饮的,是取自伴随他们的磐石,那磐石就是基督。」叙述了在法律中所预言的一切后,保禄又说:「发生在他们身上的这一切事,都是为给人作鉴戒,并记录下来,为劝戒我们这些生活在世末的人。」

所以,犹民借这些鉴戒学习如何敬畏天主,并恒心事奉祂。故此,法律是为教训他们,并为预言将来。