有福的人

有福的人

真福八端列出了有福之人的种类,以及他们在今世和未来中可以期望的事情。它们也代表了基督徒进入天堂所必须的品质。误解真福八端会导致人被混乱和怀疑,但正确的理解可以作为人通往天堂的指南。

在旧约里,「贫穷的人」是卑微的人。他们几乎没有财产,以及他们将希望寄托在天主身上(参阅依撒意亚先知书61:1和索福尼亚先知书2:3)。在第一个真福八端中:「神贫的人是有福的,因为天国是他们的」,玛窦福音增加了「神贫」一词,以包括所有的人,不论其社会地位如何。因此,即使富裕的人,只要承认他们完全依赖天主,也可以进入天堂。

参考依撒意亚先知书61章可以帮我们更好地理解第二个真福八端:「哀恸的人是有福的,因为他们要受安慰。」在那里记载:「吾主上主的神临到我身上,因为上主给我傅了油,派遣我向贫苦的人传报喜信,治疗破碎了的心灵。。。安慰一切忧苦的人,给熙雍悲哀的人一项冠冕来代替灰尘,喜乐的油以代替丧服。。。」(依撒意亚先知书61:1-3) 在圣经中,通常把灰烬放在头上作为忏悔罪恶的标志。在这种情况下,忏悔而哀恸的人是有福的,因为他们将因天主的怜悯和宽恕而得到安慰。

圣咏37篇可以帮我们更好地理解第三个真福八端:「温良的人是有福的,因为他们要承受土地」。在那里记载:「你应控制愤恨,消除怒火,不要动怒,免得再犯罪过。因为作恶犯罪的人必被铲除;唯有仰望上主的人继承乐土。」(圣咏37:8-9)我们平常将温良与胆怯联系起来,但是在诗篇37中,温良的人是避免生气和愤怒的人,他们不会被挑衅而寻求报仇。他们等待上主的公义,并以此获得了上主的一切祝福。

第四个真福八端,「饥渴慕义的人是有福的,因为他们要得饱饫」,通常被解释为那些寻求世上的正义的人。但是,如玛窦福音中的许多情况下,正义被认为是顺从天主的旨意。例如,当洗者若翰拒绝给耶稣领洗时,耶稣对他说:「你暂且容许罢!因为我们应当这样,以完成全义。」(玛窦福音3:15) 因此,那些渴望遵守天主的计划的人不仅会在今生,而且在来世都将得到满足。

第五个真福八端,「怜悯人的人是有福的,因为他们要受怜悯」,它证实了我们必须宽恕别人,以便天主也可以宽恕我们。无情的仆人的比喻(玛窦福音18:21-45)强调了同样的主题,以及在天主经中,我们祈求天父宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样。

参考圣咏24篇可以帮我们更好地理解第六个真福八端:「心里洁净的人是有福的,因为他们要看见天主。」在那里记载:「是那手洁心清,不慕虚幻的人,是那不发假誓,不行欺骗的人。他必获得上主的祝福;和拯救者天主的报酬。(圣咏24:4-5)」保持内心清洁不仅与节制或避免肉欲享乐有关,而且与所有的邪恶有关。当我们把与天主在一起作为我们人生的最终目标时,有一颗洁净的心是必须的;就是一颗没有恶意,邪恶思想和欲望的心。

参考若望一书3章可以帮我们更深地理解第七个真福八端:「缔造和平的人是有福的,因为他们要称为天主的子女。」在那里记载:「请看父赐给我们何等的爱情,使我们得称为天主的子女。(若望一书3:1)」天父爱的最大标志是祂赐予我们祂的独生子。个人或国家之间的任何和平协议都可以暂时实现和平,但是,真正持久的和平只是通过信仰,希望和基督的爱才能实现。因此,真正的和解者是那些帮助他人认识上主基督和福音的人;这样的做,他们才能真正地被称为天主的儿女。

第八个真福八端:「为义而受迫害的人是有福的,因为天国是他们的」,再次乞求「公义」的意义。伯多禄前书使我们对「公义」的意义有深刻的理解:

「若你们因犯罪被打而受苦,那还有什么光荣?但若因行善而受苦,而坚心忍耐:这才是中悦天主的事。(伯多禄前书 2:20)」

「但若你们为正义而受苦,才是有福的。你们不要害怕人们的恐吓,也不要心乱。(伯多禄前书 3:14)」

就像在第四个真福八端中一样,公义的意义是遵守天主的旨意。衡量圣洁的真正方法就是在世上遵行天主的旨意。天堂里有许多不同的圣人,但是他们都有一个共同点:他们都在世上履行了天主的旨意。那些因遵行天主的旨意而遭受迫害的人,确实是有福的,因为天国是他们的!

对我们来说,真正的个人成长和发展取决于我们对信仰,希望和仁爱的成长和发展。信仰:对耶稣基督有一种更丰富和深刻的认识。希望:对永生有更强更深刻的向往。爱:通过爱天主和我们的近人,更热烈地回应天主的爱。我们对这个世界的关注绝不应该放在这个世界的事物上,而应该放在我们如何为永生作准备。